و تُسْتَعْمَلُ الإِضافةُ في كَلامِ بعضهِم في كُلِّ شي‌ءٍ يَثْبُتُ بثُبُوتِه آخرُ، كالأَبِ و الابْنِ و الأَخِ و الصَّدِيقِ، فإِنَّ كُلَّ ذلك يَقْتَضِي وُجُودُهُ وُجُودَ آخر، فيُقالُ لهذه الأَسْماءِ: الأَسماءُ المُتضايِفةُ ، نقله الرّاغِبُ‌ [1] .

فصل الطاء

المهملة مع الفاء

طحرف [طحرف‌]:

الطِّحْرِفُ ، و الطِّحْرِفَةُ ، بكَسْرهِما أَهْمَلَه الجَوهَرِيُّ و صاحِبُ اللِّسانِ، و قال ابنُ عَبّادٍ: هُما حَسًا [2]

رقِيقٌ دُونَ العَصِيدَةِ. و الرَّقِيقُ من الزُّبْدِ أَيضاً.

و الرَّقِيقُ‌ من السَّحابِ‌ أَيضاً، ثمَّ إنَّ الذي في سائِرِ نُسَخِ الكِتابِ إهمالُ الحاءِ، و في العُبابِ و التَّكْمِلَة هُما بالخاءِ المعجمة، و مثله نَصُّ المُحِيط، فليكُنْ صَواباً.

طحف [طحف‌]:

الطَّحَافُ ، كسَحابٍ‌ أَهْمَلَه الجَماعَةُ، و هو:

السَّحابُ المُرْتَفِعُ‌ الرَّقِيقُ‌ لُغَةٌ في الخاءِ المُعْجَمة عن ابنِ عُدَيْسٍ. *و ممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيه:

الطَّحْفُ : حَبٌّ يَكُونُ باليَمَنِ يُطْبَخُ، قاله اللَّيْثُ، و قال الأَزْهَرِيُّ: هو الطَّهْفُ بالهاءِ، و لعلَّ الحاء تُبْدَلُ من الهاءِ.

طخف [طخف‌]:

الطَّخْفُ : الغمُ‌ و يُحَرَّكُ، يقال: وَجدَ عَلَى قَلْبِه طَخْفاً و طَخَفاً : أي غَمًّا، و اقْتَصَر ابنُ دُرَيْدٍ [3] على الفتح.

أَو الطَّخْفُ : شَيْ‌ءٌ من الهَمِّ يُغَشِّي القَلْبَ‌ نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ.

و الطَّخْفُ : اللَّبَنُ الحامِضُ‌ و منه قَوْلُ الطِّرِمّاحِ:

لم‌ [4] تُعالِجْ دَمْحَقًا بائِتاً # شُجَّ بالطَّخْفِ لِلَدْمِ الدَّعاع‌

و الطَّخْفُ : السَّحابُ المُرْتَفِعُ‌ الرَّقِيقُ‌ كالطَّخافِ كسحابٍ، و كذلك الطَّحافُ و الطَّهافُ.

و الطِّخافُ كَكِتَاْبٍ، و سَحابٍ: السَّحابُ الرَّقِيقُ‌ المُرتفِعُ الذي‌ تُرَى السَّماء من خِلالِه‌ و بِهما رُوِيَ قولُ صَخْرِ الغَيِّ:

أَعَيْنَيَّ لا يَبْقَى على الدَّهْرِ قادِرٌ # بتَيْهُورَة تحتَ الطِّخافِ العَصائِبِ‌ [5]

أَو المَكْسُورةُ في الروايَةِ: جَمْعُ طَخْفَة و في اللِّسان أَنَّه جَمْعُ طَخْفٍ .

و الطَّخِيفَةُ : الخَزِيرَةُ رواه أَبو تُرابٍ عن بَعْضِ الأَعرابِ، وَ كذلك اللَّخِيفَةُ، و الوَخِيفَةُ.

و أَطْخَفَ الرَّجُلُ: اتَّخَذَها هََكذا في سائرِ النُّسَخ على وَزْنِ أَكْرَمَ، و الصَّوابُ: اطَّخَفَ بتَشْدِيد الطاءِ، ففي المُحِيطِ: اطَّخَفْتُ طَخِيفَةً : أي اتَّخَذْتُها.

و أَتانٌ طَخْفاءُ : سوْداءُ الأَنْفِ‌ عن ابنِ عَبّادِ.

و طَخْفَةُ ، بالكسرِ و الفَتْحِ‌ و اقْتَصَرَ الجَوْهَرِيُّ و الصّاغانيُّ على الكَسْرِ: جَبَلٌ أَحْمَرُ طَوِيلٌ حِذاءَهُ آبارٌ [6] و مَنْهَلٌ‌ و منه قولُ الحارِثِ بنِ وَعْلَةَ الجَرْمِيِّ:

خُدَارِيَّةٌ صَقْعَاءُ أَلْصَقَ رِيشَها # بِطِخْفَةَ يومٌ ذو أهاضِيبَ ماطِرُ

وَ قال جَرِيرٌ:

بطُخْفَةَ جالَدْنَا المُلُوكَ و خَيْلُنا # عَشِيَّةَ بِسْطامٍ جَرَيْنَ على نَخْبِ‌

قال الجَوْهَرِيُّ: و منه، يَوْمُ طَخْفَةَ لبَنِي يَرْبُوعٍ على قابُوسَ‌ [7] بنِ المُنْذِرِ بنِ ماءِ السّماءِ قال الصاغانِيُّ، و لذلكِ قال جَرِيرٌ:

[1] زاد الراغب في المفردات: و تستعمل الإضافة في كلام النحويين في اسم مجرورٍ يضم إليه اسمٌ قبله.

[2] في التكملة «طخرف» : حساءٌ.

[3] الجمهرة 2/231.

[4] في التهذيب: «ما لم تعالج» و في التكملة: «للذم» بالذال المعجمة.

[5] ديوان الهذليين 2/52 برواية: فعينيّ... «فادر» يريد فيا عينيّ. و في شرحه قال: الطِّخاف و الطَّخاف و الطُّخاف واحد، و هو الرقيق من السحاب. و لم نجد «الطُّخافِ» بضم الطاء و لم يتكلم عليها أحد.

[6] في معجم البلدان: بثارٌ و منهلٌ.

[7] ضبطت في القاموس بالكسر خطأ، علم ممنوع من الصرف للعلمية وَ للعجمة قاموس: «قبس» .