قال الأَزْهَرِيُّ: و لا أَدْرِي كيف يكونُ الفَاعلُ عِبَارَةً عن المَفْعُولِ، و قَولُ لَبِيدٍ:

بِخَطِيرَةٍ تَوفي الجَدِيلَ سَرِيحَةٍ # مِثْلِ الْمَشُوفِ هَنَأْتَه بعَصِيمِ‌

يَحْتَمِلُ المَعْنَيَيْن، قال أَبو عمرٍو: و يُرْوَى: «المَسُوفِ» بالسِّينِ، يَعْنِي المَشْمُومَ، إذا جَرِبَ البَعِيرُ فطُلِيَ بالقَطِرَانِ شَمَّتْهُ الإِبِلُ.

و قيل: المَشُوفُ : الْمُزَيَّنُ بالْعُهُونِ، و غَيرِهَا. و الخَطِيرَةُ: التي تَخْطِرُ بذَنَبِهَا نشاطاً، و السَّرِيحَةُ:

السَّرِيعَةُ، السَّهْلَةُ السَّيْرِ.

و الشَّيِّفَةُ ، كَكَيِّسَةٍ، و الشَّيِّفَانُ [1] ، بِشَدِّ يَائِهِمَا الْمَكْسُورَةِ:

الطَّلِيعَةُ الذي‌ [2] يَشْتَافُ لَهُمْ، عن ابنِ الأَعْرَابِيِّ، يُقَال:

بَعَثَ القَوْمُ شَيَّفَةً لهم، أي: طَلِيعَةً، و قال أَعْرَابِيٌّ: تَبَصَّرُوا الشَّيِّفَانَ ، فإِنَّه يَصُوكُ علَى شَعَفَةِ المَصَادِ، أي يَلْزَمُهَا، و قد تقدَّم ذِكْرُه في «ش ع ف» و قال قَيْسُ بنُ عَيْزَارَةَ:

وَرَدْنَا الْفُضَاضَ قَبْلَنَا شَيِّفَاتُنَا # بِأَرْعَنَ يَنْفي الطَّيْرَ عَنْ كُلِّ مَوْقِعِ‌ [3]

و قال العُزَيْزِيُّ: الشِّيَافُ ، كَكِتَابٍ: أَدْوِيَةٌ لِلْعَيْنِ، وَ نَحْوِهَا، و هو مِن قَوْلِهم: شُفْتُ الشَّيْ‌ءَ: إذا جَلَوْتَه، و أَصْلُه الوَاوُ.

و شَيَّفَ الدَّواءَ: جَعَلَهُ شِيَافاً ، عن ابنِ عَبَّادٍ.

و أَشَافَ عَلَيْهِ، وَ أَشْفَى‌ أَشْرَفَ‌ عليه، و في الصِّحاحِ: هو قَلْبُ أَشْفَى عَلَيه، و 17- في حديثِ عُمَرَ رضي الله عنه : «و لكنْ انْظُرُا إِلَى وَرَعِهِ إذا أَشَافَ » . أي: أَشْرَفَ، و هو بمَعْنَى أَشْفَى، و قال طُفَيْلٌ:

مُشِيفٌ علَى إِحْدَى اثْنَتَيْنِ بِنَفْسِهِ # فُوَيْتَ الْعَوَالِي بَيْنَ أَسْرٍ و مَقْتَلِ‌ [4]

و قال ابنُ عَبَّادٍ: أَشَافَ منه: أي‌ خَافَ. و اشْتَافَ الرَّجُلُ: تَطَاوَلَ و نَظَرَ، وَ كذا الخَيْلُ، و أَنْشَدَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ، يَصِفُ خَيْلاً نَشِيطَةً:

يَشْتَفْنَ للِنَّظَرِ الْبَعِيدِ كأَنَّمَا # إِرْنَانُهَا بِبَوَائِنِ الْأَشْطَانِ‌ [5]

وَ ذَكَرْتُ بقِيَّةَ الرِّواياتِ في «ش ن ف» أي: إذا رَأَتْ شَخْصاً بَعِيداً، طَمَحَتْ إِليْه، ثم صَهَلَتْ.

و اشْتَافَ الْبَرْقَ: شَامَهُ، قال العَجَّاجُ:

و اشْتَافَ مِنْ نَحْوِ سُهَيْلٍ بَرْقَا

و قال أَبو زَيْدٍ: اشْتَافَ الْجُرْحُ: أي‌ غَلُظَ. و قال ابنُ دُرَيْدٍ: تَشَوَّفَ : تَزَيَّنَ. وَ 16- في حديثِ سُبَيْعَةَ : «أَنَّهَا تَشَوَّفَتْ للخُطَّابِ» . أي:

طَمَحَتْ، و تَشَرَّفَتْ.

و تَشَوَّفَ إِلَى الْخَبَرِ، و غيره: تَطَلَّعَ‌ إِليه.

و تَشَوَّفَ مِن السَّطْحِ: تَطَاوَلَ، و نَظَرَ، و أَشْرَفَ‌ [6] ، يُقَالُ: رَأَيْتُ نِسَاءً يَتَشَوَّفْنَ مِن السُّطُوحِ: أي يَنْظُرْنَ، وَ يَتَطَاوَلْنَ.

وَ قال اللَّيْثُ: تَشَوَّفَتِ الأَوْعَالُ: إذا ارْتَفَعَتْ علَى مَعَاقِلِ الجِبَالِ فأَشْرَفَتْ، و قال كُثَيِّرُ عَزَّةَ:

تَشَوَّفُ مِنْ صَوْتِ الصَّدَى كُلَّمَا دَعَا # تَشَوُّفَ جَيْدَاءِ المُقَلَّدِ مُغْيِبِ‌

*و ممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيه:

المُشَوَّفَةُ ، كمُعَظَّمَةٍ، مِن النِّسَاءِ: التي تُظْهِرُ نَفْسَهَا لِيَرَاهَا النَّاسُ، عن أَبي عليٍّ.

وَ شَوَّفَهَا ، تَشْوِيفاً : زَيَّنَهَا، و منه 17- حَدِيثُ عائشةَ رضي الله عنَهَا : «أَنَّها شَوَّفَتْ جَارِيَةً، فطافَتْ بها، و قالتْ: لَعَلَّنَا نَصِيدُ بها بَعْضَ فِتْيَانِ قُرَيْشِ» .

وَ تَشَوَّفَ الشَّيْ‌ءُ، و أَشافَ : ارْتَفَعَ.

[1] كذا ضبطت بالقاموس و اللسان و التهذيب، و بالقلم في التكملة بفتح الياء المشددة.

[2] على هامش القاموس عن نسخة أخرى: «التي تشتاف» و المثبت كاللسان و الصحاح.

[3] شَرح أشعار الهذليين 2/603 و لم يرد في شعره في ديوان الهذليين.

[4] اللسان برواية: إحدى ابنتين.

[5] البيت للفرزدق و قد تقدم في مادة شنف برواية: «يشنفن» .

[6] في التهذيب و اللسان: «و اشتاف فلان يشتاف اشتيافاً إذا تطاول و نظر» زيد في اللسان: و تشوّفت إلى الشي‌ء أي تطلّعت.