و الشَّرَفُ : الْمَجْدُ، يُقال: رَجُلٌ شرِيفٌ ، أي: مَاجِدٌ، أَو لا يَكُونُ‌ الشَّرَفُ و المَجْدُ إِلاَّ بالْآبَاءِ، يُقال: رَجُلٌ شَرِيفٌ ، و رَجُلٌ مَاجِدٌ: له آباءٌ متقدِّمون في الشَّرَفِ ؛ و أما الحَسَبُ و الكرَمُ فيكونان في الرَّجُلِ، و إِن لم يَكنْ له آباءٌ [1] ، قالهُ ابنُ السِّكِّيتِ.

أو الشَّرَفُ : عُلُوُّ الْحَسَبِ، قالُه ابنُ دُرَيْدٍ.

و الشَّرَفُ مِن الْبَعِيرِ: سَنامُهُ، وَ هو مَجازٌ، و أَنْشَدَ:

شرَفٌ أَجَبُّ و كاهِلٌ مَجْزُولُ‌ [2]

و الشَّرَفُ : الشَّوْطُ، يُقَال: عَدَا شَرَفاً أو شَرَفَيْنِ .

أَو الشَّرَفُ : نَحْوُ مِيلٍ‌ و هو قَوْلُ الفَرَّاءِ، و منه‌ 16- الحديث :

«الخَيْلُ لِثَلاثَةٍ لِرَجُلٍ أَجْرٌ، و لِرَجُلٍ سِتْرٌ، و علَى رَجُلٍ وِزْرٌ، فأَمَّا الذي له أَجْرٌ: فرَجُلٌ رَبَطَهَا في سَبِيلِ اللََّه، فأَطَالَ لها في مَرْجٍ أو رَوْضَةٍ، فما أَصَابَتْ في طِيَلِهَا ذلك مِنَ المَرْجِ أو الرَّوْضَةِ كانَتْ له حَسَنَاتٍ، و لو أَنَّه انْقَطَعَ طِيَلُهَا فاسْتَنَّتْ شَرَفَاً أو شَرَفَيْنِ ، كانتْ له آثارُهَا و أَرْوَاثُهَا حَسَنَاتٍ، و لو أَنَّهَا مَرَّتْ بِنَهْرٍ فَشَرِبَتْ منه و لم يُرِدْ أَنْ يَسْقِيَهَا، كان ذلك حَسَنَاتٍ له، فهي لِذََلِكَ الرَّجُلِ أَجْرٌ» . الحديثُ.

و مِن المَجَازِ: الشَّرَفُ : الْإِشْفَاءُ علَى خَطَرٍ مِن خَيْرٍ أَو شَرٍّ، يُقَال في الخَيْرِ: هو علَى شَرَفٍ مِن قَضَاءِ حَاجَتِهِ، وَ يُقَال في الشَّرِّ: هو علَى شَرَفٍ مِن الهَلاَك.

و شَرَفٌ : جَبَلٌ قُرْبَ جَبَلِ شُرَيْفٍ ، كزُبَيْرٍ، و شُرَيْفٌ هذا أَعْلَى‌ [3] جَبَلٍ بِبِلاَدِ الْعَرَبِ، هكذا تَزْعُمُه العربُ، زاد المُصَنِّفُ: و قد صَعِدْتُهُ، و قال ابنُ السِّكِّيتِ: الشَّرَفُ : كَبِدُ نَجْدٍ، و كان مِن مَنازِلِ المُلُوكِ مِن بَنِي آكِلِ المُرَارِ مِن كِنْدَةَ، و في الشَّرَفِ حِمَى ضَرِيَّةَ و ضَرِيَّةُ: بِئْرٌ، و في الشَّرَفِ الرَّبَذَةُ، وَ هي الحِمَى الأَيْمَنُ، و 17- في الحديثِ : «أنَّ عُمَرَ حَمَى الشَّرَفَ ، و الرَّبَذَةَ» .

و الشَّرَفُ : ع بِإشْبَيلِيَّة [4] ، مِن سَوَادِهَا، كَثِيرُ الزَّيْتُونِ، كما في العُبَابِ، و قال الشَّقُنْدِيُّ: شَرَفُ إِشْبِيلِيَةَ: جَبَلٌ‌عظيمٌ، شَرِيفُ البُقْعَةِ، كَرِيمُ التُّرْبَةِ، دائمُ الخُضْرَةِ، فَرْسَخٌ في فَرْسَخٍ طُولاً و عَرْضاً، لا تكادُ تُشْمِسُ فيه بُقْعَةٌ، لاِلْتِفافِ أَشْجَارِهِ، و لا سِيَّمَا الزَّيْتُون، و قال غيرُه: إِقْلِيمُ الشَّرَفِ علَى تَلٍّ أَحْمَرَ عالٍ مِن تُرَابٍ أَحْمَرَ، مَسافَتُه أَرْبَعُون مِيلاً في مِثلِهَا، يَمْشِي به السَّائِرُ في ظِلِّ الزَّيْتُونِ و التِّينِ، و قال صاحِبُ «مَبَاهِجِ الفِكَرِ» : و أَمَّا جَبَلُ الشَّرَفِ ، و هو تُرَابٌ أَحْمَرُ، طُولُه مِن الشِّمَالِ إِلَى الجَنُوبِ أَربعون مِيلاً، وَ عَرْضُه مِن المَشْرِقِ إِلَى المَغْرِبِ اثْنا عَشَرَ مِيلاً، يشْتَمِلُ علَى مائتين و عشرين قَرْيَةً، قد الْتَحَفَ بأَشْجَارِ الزَّيْتُونِ، وَ الْتَفَّتْ عَلَيه، منه: الحاكمُ‌ أَبُو إِسحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بنُ محمدٍ الشَّرَفيُّ ، خَطِيبُ قُرْطُبَةَ، و صَاحِبُ شُرْطَتِها، و هذا عَجِيبٌ، وَ له شِعْرٌ فَائِقٌ، مات سنة 396.

و أَمِينُ الدِّينِ أَبو الدُّرِّ يَاقُوتُ بنُ عبدِ اللََّه الشَّرَفيُّ ، وَ يُعْرَفُ أَيْضاً بالنُّورِيِّ، و بالمَلِكِيِ‌ [5] ، الْمَوْصِليُّ الْكَاتِبُ، أَخَذَ النَّحْوَ عن ابنِ الدَّهّانِ النَّحْوِيِّ، و اشْتَهَرَ في الخَطِّ حتى فَاقَ، و لم يكنْ في آخِرِ زَمانِهِ مَن يُقَارِبُه في حُسْنِ الخَطِّ، وَ لا يُؤَدِّي طَرِيقَةَ ابنِ البَوَّابِ في النَّسْخِ مِثْلُه، مع فَضْلٍ غَزِيرٍ، و كان مُغْرىً بنَقْلِ صِحَاحِ الجَوهرِيِّ، فكتَب منه نُسَخاً كثيرةً، تُبَاعُ كُلُّ نُسْخَةٍ بمائةِ دينارٍ، تُوُفِّيَ بِالمَوْصِلِ، سنة 618، و قد تَغَيَّرَ خَطُّه مِن كِبَرِ السِّنِّ، هكذا تَرْجَمَهُ الذَّهَبِيُّ في التَّارِيخِ، و الحافِظُ في التَّبْصِيرِ مُخْتَصِرًا، و قد سمِعَ منه أَبو الفَضْلِ عبدُ اللََّهِ بنُ محمدٍ دِيوَانَ المُتَنَبِّي، بحَقِّ سمَاعِهِ مِن ابنِ الدَّهّانِ.

و الشَّرَفُ : مَحَلَّةُ بِمِصْرَ، وَ الذي حَقَّقَهُ المَقْرِيزِيُّ في الخِطَطِ، أنَّ المُسَمَّى بالشَّرَفِ ثَلاثَةُ مَوَاضِعَ بمصرَ، أَحدُهَا المَعْرُوفُ بجَبَلِ الرَّصْدِ.

منها أَبو الحسن‌ عَلِيُّ بنُ إبراهيمَ الضَّرِيرُ الْفَقِيهُ، رَاوِي كتابِ المُزَنِيِّ عن أَبي الفَوَارِسِ الصَّابُونِي، عنه، مات سنةَ 408.

و أَبو عُثْمَانَ‌ سَعِيدُ بنِ سَيِّدٍ الْقُرَشِيُ‌ الحاطِبِيُّ، عن عبدِ اللََّه بن محمدٍ البَاجِيِّ، و عنه أبو عُمَرَ بنُ عبدِ البرِّ.

و أَبو بكرٍ عَتِيقُ بنُ أَحمدَ الْمِصْرِيُّ، عن إِبي إِسحاقَ بنِ سُفْيَانَ الفَقِيهِ، و غيرِه، : الْمُحَدِّثُونَ الشَّرَفيُّونَ .

[1] زيد في التهذيب و اللسان: لهم شرفٌ.

[2] في التهذيب برواية «مجدول» و نسبه بحواشي المطبوعة الكويتية إلى جرير.

[3] في التهذيب و اللسان: «أطول» .

[4] كذا ضبطت في القاموس بتشديد الياء، و نص ياقوت على تخفيفها.

[5] نسبة إلى السلطان ملكشاه، عن شذرات الذهب.