و أنْشَدَ الصاغَانِيُّ، له أَيضاً:

وَ هَلْ يَرْجِعُ التَّسْلِيمَ رَبْعٌ كأَنَّهُ # بِسَائِفَةٍ قَفْرٍ ظُهُورُ الْأَرْاقِمِ‌

و قال ابنُ الأَنْبَارِيِّ: السَّائِفَةُ مِن اللَّحْمِ بِمَنْزِلَةِ الْحِذْيَةِ. و الأَسْوَافُ ، كأَنَّهُ جَمْعُ سَوْفٍ ، بمعنَى الشَّمِّ أو الصَّبْرِ، قال ياقُوتُ: و يجوز أن يُجْعَل جَمْعَ سَوْفَ -الحرفُ الذي يدخُل علَى الأَفْعَالِ المُضَارِعَةِ-اسْماً، ثم جَمَعَه، و كُلُّ ذلك سَائِغٌ: ع‌ بعَيْنِهِ‌ بِالْمَدِينَةِ، علَى سَاكِنها أَفْضَلُ السَّلامِ، بنَاحِيَةِ البَقِيعِ، و هو مَوْضِعُ صَدَقَةِ زَيْدِ بنِ ثابِتٍ الأَنْصَارِيِّ، وَ هو مِن حَرَمِ المدينةِ، و قد تقدَّم ذِكْرُه في «ن هـ س» .

و السَّوَاف ، كَسَحَابٍ: الْقِثّاءُ، رَوَاهُ أَبو حَنِيفَةَ عن الطُّوسِيِّ، هََكذا هو بالقَافِ و الثَّاءِ المُثَلَّثَةِ في بعضِ الأُصُولِ، و هو الصحيحُ، و في بَعْضِها: الفَنَاءُ، بالفاءِ المَفْتُوحَةِ و النُّونِ‌ [1] ، لِمُنَاسِبَةِ ما بَعْدَهُ، و هو قَوْلُه: و الْمُوتانُ في الإِبِلِ، يُقَال: وَقَعَ في الْمَالِ سَوَافٌ ، أي: موتٌ، كما في الصِّحاحِ، أَو هو بِالضَّمِّ، كما رَوَاهُ الأَصْمَعِيُّ، أَو في النَّاسِ و الْمَالِ، و بِالضَّمِّ: مَرَضُ الْإِبِلِ، و يُفْتَحُ، قال ابنُ الأَثِيرِ: و هو خارِجٌ عن قِيَاسِ نَظَائِرِهِ، و في الصِّحاحِ: قال ابنُ السِّكِّيتِ: سَمِعْتُ هِشَاماً المَكْفُوفَ، يقول: إنَّ الأَصْمَعِيَّ، يقول: السُّوافُ ، بالضَّمِّ، و يقول: الأَدْواءُ كُلُّهَا تَجِي‌ءُ بالضَّمِّ، نحو النُّحَازِ، و الدُّكَاعِ، و القُلابِ، وَ الخُمالِ، فقَالَ أَبو عمرٍو: لا، هو السَّوافُ ، بالفَتْحِ، و كذََلك قال عُمَارَةُ بنُ عَقِيلِ بنِ بِلاَلِ بنِ جَرِيرٍ، قال ابنُ بَرِّيّ: لم يَرْوِهِ بالفَتْحِ غيرُ أَبي عمرٍو، و ليس بشَيْ‌ءٍ.

و يُقَال: سَافَ الْمَالُ، يَسُوفُ ، و يَسَافُ ، سَوْفاً : هَلَكَ، وَ اقْتَصَرَ الجَوْهَرِيُّ علَى يَسُوفُ ، و أَنْشَدَ ابنُ بَرِّيّ لأَبِي الأَسْوَدِ العِجْلِيِّ:

لَجَذْتَهُمُ حَتَّى إذا سَافَ مَالُهُمْ # أَتَيْتَهُمُ في قَابِلٍ تَتَجَدَّفُ‌ [2]

أَو سَافَ المالُ: وَقَعَ فيه السَّوَافُ ، أي المُوتَانُ.

و السَّافُ : كُلُّ عَرَقٍ مِن الْحَائِطِ، كما في العُبَابِ، و الصِّحاح، و في اللِّسَانِ: السَّافُ في البِنَاءِ: كُلُّ صَفٍّ مِن البِنَاءِ [3] ، و سَافَانِ ، و ثَلاثَةُ آسُفٍ، و قال اللَّيْثُ: السَّافُ :

ما بين سَافَاتِ الْبِنَاءِ، أَلِفُهُ وَاوٌ في الأَصْلِ، و قال غيرُه: كُلُّ سَطْرٍ مِن اللَّبِنِ و الطِّينِ‌ [4] في الجِدَارِ: سَافٌ ، و مِدْمَاكٌ.

و قال ابنُ عَبَّادٍ: السَّافُ مِن الرِّيحِ: سَفَاهَا، الوَاحِدَةُ سَافَةٌ ، هكذا هو نَصُّ المُحِيطِ، و فيه مُخَالَفَةٌ لِقَاعِدَتِهِ.

و السَّافَةُ ، و السَّائِفَةُ ، و السُّوفَةُ ، اقْتَصَرَ الجَوْهَرِيُّ علَى أُولاَهُنَّ: الْأَرْضُ بَيْنَ الرَّمْلِ و الْجَلَدِ. وَ قال أَبو زيادٍ: السَّائفةُ : جَانِبٌ مِن الرَّمْلِ أَلْيَنُ ما يكونُ منه، و الجَمْعُ: سَوائِفُ ، قال ذُو الرُّمَّةِ:

وَ تَبْسِمُ عَنْ أَلْمَى اللِّثَاتِ كَأَنَّهُ # ذُرَى أُقْحُوَانٍ مِنْ أَقَاحِي السَّوَائِفِ

وَ فقَالَ جابرُ بنُ جَبَلَةَ: السَّائِفَةُ : الحَبْلُ مِن الرَّمْلِ.

و سَافَهَا . دَنَا مِنْهَا، وَ في العُبَابِ بَعْدَ قَوْلِهِ: و كذلك السُّوفَةُ : كأَنَّهَا سَافَتْهما، أي: دَنَتْ منهما، و هكذا هو نَصُّ المُحِيطِ.

و الْمَسَافُ : الْأَنْفُ، لأَنَّهُ يُسَافُ به، كذا في المُحِيطِ، أي: يُشَمُّ.

قال: و الْمَسُوفُ : الْهَائِجُ مِن الْجِمَالِ، يعني المَشْمُومَ، وَ إذا جَرِبَ البَعِيرُ، و طُلِيَ بالقَطِرَانِ، شَمَّتْهُ الإِبِلُ، و يُرْوَى بالشَّينِ المُعْجَمَةِ، كما سيأْتِي.

قال الصَّاغَانِيُّ: و أَمَّا الشَّيِّفَةُ، ككَيِّسَةٍ، لِلطَّلِيعَةِ، كذا في نُسَخِ العُبَابِ، و في التَّكْمِلَةِ: الطَّبِيعَة، هكذا، و صُحِّحَ عليه، فَبِالْمُعْجَمَةِ، كما سيأْتي، و فيه رَدٌّ علَى صاحبِ المُحِيطِ، حيثُ أَوْرَدَهُ بالمُهْمَلَةِ.

و سَوْفَ أَفْعَلُ، و يُقَالُ: سَفْ أَفْعَلُ، وَسَوْ أَفْعَلُ، لُغَتَانِ في: سَوْفَ أَفْعَلُ، و قال ابنُ جِنِّيّ: حَذَفُوا تَارةً الواوَ، وَ أُخْرَى الفاءَ، و فيه لُغَةٌ أُخْرَى، و هي: سَيْ‌ أَفْعَلُ، هكذا هو في النُّسَخِ، و في اللِّسَانِ: سَايكونُ، فحَذفُوا اللاَّمَ، وَ أَبْدَلُوا العَيْنَ طَلَباً لِلْخِفَّةِ: حَرْفٌ مَعْنَاهُ الاسْتِئْنَافُ، أو كَلِمَةُ تَنْفِيسٍ فِيمَا لَم يَكُنْ بَعْدُ، كما نَقَلَهُ الجَوْهَرِي عن سِيبَوَيْهِ،

[1] في المحكم: «الفناء» و في التهذيب: «فثا» بالفاء و الثاء، يقع في الإبل.

[2] و يروى: تتجدف، بالذال المعجمة، انظر اللسان «جذف» .

[3] في اللسان: صفّ من اللَّبِن، يقال: سافٌ من البناء، و سافان....

[4] التهذيب: أو الطين.