و مُسْنِفَةٌ فَضْلَ الزِّمَام إِذَا انْتَحَى # بِهِزَّةِ هَادِيهَا على السَّوْمِ بَازِلُ‌ [1]

وَ يُرْوَى: و مُسْنَفَةٌ ، أي: مَشْدُودَةٌ بالسِّنَافِ ، و السَّوْمُ:

الذَّهَابُ.

و أَسْنَفَتِ الرِّيحُ: اشْتَدَّ هُبُوبُهَا، و أَثَارَتِ الْغُبَارَ، نَقَلَهُ ابنُ عَبَّادٍ، و في اللِّسَانِ: أي سَافَتِ التُّرَابَ.

و رُبَّمَا قالُوا: أَسْنَفَ أَمْرَهُ: أي‌ أَحْكَمَهُ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ، وَ هو مَجَازٌ، من أَسْنَفَ النَّاقَةَ: إذا شَدَّهَا بالسِّنَافِ .

و قال العُزَيْزِيُّ: أَسْنَفَ الْبَرْقُ، و السَّحَابُ: إذا رِيثا

____________

5 *

قَرِيبَيْنِ. و قال الأَصْمَعِيُّ: أَسْنَفَ البَعِيرَ: جَعَلَ له سِنَافاً ، وَ هي إِبِلٌ مُسْنَفَاتٌ .

و الْمُسْنِفَةُ ، كَمُحْسِنَةٍ، مِن الْأَرْضِ: الْمُجْدِبَةُ، و مِن النُّوقِ: الْعَجْفَاءُ، نَقَلَهُ العُزَيْزِيُّ.

*و ممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيه:

خَيْلٌ مُسْنَفَاتٌ : مُشْرِفَاتُ المَنَاسِج، و ذلك مَحْمُودٌ فيها، لأنه لا يَعْتَرِي إِلاَّ خِيَارَها و كِرامَهَا، و إذا كان ذََلك كذلك، فإِنَّ السُّرُوجَ تتَأَخَّرُ عن ظُهُورِهَا، فيُجْعَلُ لها ذلك السِّنَافُ لِتَثْبُتَ به السُّرُوجُ.

وَ جَمْعُ السِّنَافِ : أَسْنِفَةٌ .

وَ يُقَال في المَثَلِ لِمَن تَحَيَّرَ في أَمْرِهِ: «عَيَّ بالْإِسْنَافِ » نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ، و قال الزَّمَخْشَرِيُّ: أي دَهِشَ مِن الفَزَعِ، كمَن لا يَدْرِي أَين يَشُدُّ السِّنَافَ ، و أَنْشَدَ اللَّيْثُ قَوْلَ ابنِ كُلْثُومٍ:

إِذَا مَا عَيَّ بِالْإِسْنَافِ حَيُّ # عَلى الْأَمْرِ الْمُشَبَّهِ أَنْ يَكُونَا [2]

أي: عَيُّوا بالتَّقَدُّمِ، قال الأَزْهَرِيُّ: و ليس هذا بشَيْ‌ءٍ، إِنَّمَا هو مِنْ أَسْنَفَ الفَرَسُ: إذا تقدَّمَ الخَيْلَ.

وَ نَاقَةٌ مُسْنِفٌ ، و مِسْنَافٌ : ضَامِرٌ، عن أَبي عمرٍو. و المَسَانِفُ : السِّنُونَ المُجْدِبَةُ، نَقَلَهُ ابنُ سِيدَه، كأَنَّهُم شَنَّعُوها فجَمَعُوها، قال القُطَامِيُّ:

وَ نَحْنُ نَرُودُ الْخَيْلَ وَسْطَ بُيُوتِنَا # وَ يُغْبَقْنَ مَحْضاً وهْيَ مَحْلٌ مَسَانِفُ

الوَاحِدَةُ: مُسْنِفَةٌ ، عن أَبي حَنِيفَةَ.

وَ سَنَفَا ، مُحَرَّكَةً: قَرْيَةٌ شَرْقِيَّ مِصْرَ.

سوف [سوف‌]:

السَّوْفُ : الشَّمُّ، يُقَال: سَافَهُ ، يَسُوفُه : إذا شَمَّهُ، و يَسَافُهُ ، لُغَةٌ فيه.

و قال ابنُ الأَعْرَابِيِّ: السَّوْفُ : الصَّبْرُ. و بِالضَّمِّ، و السُّوَفُ ، كَصُرَدٍ: جَمْعاً سُوفَةٍ ، بالضَّمِّ:

اسْمٌ‌ لِلْأَرْضِ، كما يَأْتِي.

و الْمَسَافُ ، و الْمَسَافَةُ ، و السِّيفَةُ ، بالْكَسْرِ، الْأُولَى وَ الثَّانِيَةُ، نَقَلَهُمَا ابنُ عَبَّادٍ، و اقْتَصَرَ الجَوْهَرِيُّ على الثَّانِيَةِ:

الْبُعْدُ، وَ هو مَجَازٌ، يُقَال: كم مَسَافَةُ هذه الأَرْض؟و بَيْنَنَا مَسَافَةُ عِشْرِين يَوماً، و كذلك: كم سِيفَةُ هذه الأَرْضِ، وَ مَسَافُهَا ؟و إِنَّما سُمِّي بذلك‌ لِأَنَّ الدَّلِيلَ إذا كانَ في فَلاَةٍ شَمَّ تُرَابَهَا، لِيَعْلَمَ أَعْلَى قَصْدٍ هو، أَمْ لا، وَ ذلك إذا ضَلَّ، فإِذا وَجَدَ الأَبْعَادَ، عَلِمَ أَنَّه علَى طَرِيقٍ، و قال امْرُؤُ القَيْسِ:

علَى لاَحِبٍ لا يُهْتَدَى بِمَنَارِهِ # إذا سَافَهُ الْعَوْدُ الدِّيَافيُّ جَرْجَرَا

أي: ليس به مَنارٌ، فيُهْتَدَى به، و إذَا سَافَ الجَمَلُ تُرْبَتَهُ جَرْجَرَ جَزَعًا، مِنْ بُعْدِهِ، و قِلَّةِ مَائِهِ، فَكَثُرَ الاسْتِعْمَالُ، حتى سَمَّوُا الْبُعْدَ مَسَافَةً ، قَالَهُ الجَوْهَرِيُّ.

وَ في الأسَاسِ: المَسَافَةُ : المَضْرَبُ البَعِيدُ، و أَصْلُهَا:

مَوْضِعُ سَوْفِ الأَدِلاَّءِ، يتَعَرَّفُون حَالَهَا مِن بُعْدٍ، و قُرْبٍ، وَ جَوْرٍ، و قَصْدٍ، و يُقَال: بَيْنَهُم مَسَاوِفُ ، و مَرَاحِلُ.

و السَّائِفَةُ : الرَّمْلَةُ الدَّقِيقَةُ [3] ، و قد تقدَّم ذِكْرُها أَيضاً في «س أَ ف» و أَوْرَدَهُ الجَوْهَرِيُّ هنا، و أَنْشَدَ لِذِي الرُّمَّةِ، يَصِفُ فِراخَ النَّعَامِ:

كَأَنَّ أَعْنَاقَهَا كُرَّاثُ سَائِفَةٍ # طَارَتْ لَفَائِفُهُ أو هَيْشَرٌ سُلُبُ‌ [4]

[1] ديوانه و اللسان و في التهذيب برواية: بهزة هاديه.

[5] (*) وردت بالكويتية بالفتح و الصواب ما أثبتناه و بنسخة أخرى: رُؤيا.

[2] معلقة عمرو بن كلثوم.

[3] في الصحاح و اللسان: الرقيقه.

[4] ديوانه. و الهيشرة: شجرة لها ساق و في رأسها كعبرة شهباء.