و الارْتِدَافُ : الاسْتِدْبارُ.

وَ أَرْدَفَ الشَّيْ‌ءَ بالشَّيْ‌ءِ، و أَرْدَفَهُ عَلَيه: أَتْبَعَهُ عليْه، قال:

فأَرْدَفَتْ خَيْلاً على خَيْلٍ لِي # كالثِّقْلِ إِذْ عَالَى بِهِ المُعَلِّي‌

وَ جَمْعُ الرَّدِيفِ : رُدَفاءُ [و رُدافَى ] [1] .

وَ قال أَبو الهَيْثَمِ: يُقَال: رَدِفْتُ فُلانًا: أي صِرْتُ له رِدْفاً .

وَ الرَّادِفُ : المُتَأَخِّرُ.

وَ المُرْدِفُ : المُتَقَدِّم.

وَ قيل: مَعْنَى‌ مُرْدِفِينَ في الآيَةِ: أي مُرْدِفِينَ مَلاَئِكَةً أُخْرَى، فعلَى هذا يكونُونَ مُمَدِّينَ بأَلْفَيْنِ مِن المَلائِكَةِ، وَ قيل: عَنَى بالمُرْدِفِينِ ، المُتَقَدِّمِين للعَسْكَرِ، يُلْقُونَ في قُلوبِ العِدَى الرُّعْبَ، و قُرِى‌ءَ مُرْدَفِينَ بفَتْح الدَّالِ، أي أَرْدَفَ كُلُّ إِنْسَانٍ مَلَكاً، قَالَهُ الرَّاغِبُ.

وَ الرِّدْفُ : الحَقِيبَةُ، و غيرُهَا مِمَّا يكونُ وَرَاءَ الإِنْسَانِ كالرِّدْفِ ، و منه قَولُ الشاعِرِ:

فَبِتُّ علَى رَحْلِي و بَاتَ مَكَانَهُ # أُرَاقِبُ رِدْفي تَارَةً و أُبَاصِرُه‌

وَ أَردَافُ النُّجُومِ: تَوَالِيهَا، و تَوَابعُهَا، قال ذُو الرُّمَّةِ:

وَرَدتُ و أَردَافُ النُّجُومِ كأَنَّهَا # قَنَادِيلُ فِيهِنَّ الْمَصَابِيحُ تَزْهَرُ

وَ يُروَى: «و أَردَافُ الثُّرَيَّا» يُقَالُ للجَوزَاءِ: رِدْفُ الثُّرَيا، وَ أَرْدافُ النُّجُومِ: أَواخِرُهَا، و هي نُجُومٌ تَطْلُع بعدَ نُجُومٍ.

وَ الرَّوَادِفُ : أَتْبَاعُ القَوْمِ المُؤَخَّرُونَ يقال: هم رَوَادِفُ ، وَ لَيْسُوا بأَرْدَافٍ .

وَ ردِفَهُم الأَمْرُ، و أَرْدَفَهُم : دَهَمَهُم، و هو مَجَازٌ.

وَ رَدِفَتْهُم كُتُبُ السُّلْطَانِ بالعَزْلِ: جاءَتْ علَى أثَرِهم، وَ هو مَجازٌ.

وَ الرَّادِفَةُ : النَّفْخَةُ الثانيةُ، و قد ذَكَرَه المُصَنِّفُ اسْتِطْراداً في «ر ج ف» و لا يُسْتَغْنَى عن ذِكْرِه هنا. وَ رَدِفَ لِفُلانٍ: صَارَ له رِدْفاً .

وَ أَرْدَفَ له: جاءَ بَعْدَه.

وَ تَرَدَّفَه : رَكِبَ خَلْفَه.

وَ ارْتَدَفَه : جَعَلَه رَدِيفاً ، كما في الأَساسِ. *و ممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيه:

رذعف [رذعف‌]:

ارْدَعَفَّتِ الإِبِلُ، و ارْذَعَفَّتْ [2] ، كِلاهُمَا:

مَضَتْ علَى وُجُوهِها، هكذا أَوْرَدَهُ صاحبُ اللِّسَانِ، و أَهْمَلَهُ الجَماعَةُ.

رزف [رزف‌]:

رَزَفَ الْجَمَلُ، يَرْزِفُ رَزِيفاً ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ، و قال ابنُ عَبَّادٍ: أي‌ عَجَّ، و هو صَوْتُه: كَأَرزَفَ و وُجِدَ في بَعْضِ النُّسَخِ زِيَادَة: وَ رَزَّفَ ، أي: بالتَّشْدِيدِ.

و رَزَفَتِ النَّاقَةُ: أَسْرَعَتْ، و خَبَّتْ‌ في السَّيْرِ، عن الأَصْمَعِيِّ. و أَرْزَفْتُهَا : أَخْبَبْتُهَا، عن أَبي عُبَيْدٍ.

و رَزَفَ الأَمْرُ، رَزِيفاً : دَنَا، عن ابنِ الأَعْرَابِيِّ.

قال: و رَزَفَ إليه: إذا تَقَدَّمْ، كأَرْزَفَ ، وَ أَنْشَدَ:

تَضَحَّى رُوَيْداً و تَمْسِي رَزِيفا [3]

و قَوْلُه: رَزَّفَ ، هكذا في النُّسَخِ بتَشْدِيدِ الزَّايِ، و هو غَلَطٌ، و صَوَابُه: زَرَفَ، بتقْدِيمِ الزَّايِ على الرَّاءِ، كما هو نَصُّ ابنِ الأَعْرَابِيِّ، فإِنَّه قال: رَزَفَ ، رَزِيفاً ، و زَرَفَ، زَرِيفاً، و زَرَفَ، زُرُوفاً: دَنَا و كذََلك: تَقَدَّم، كأَرْزَفَ، وَ أَزْرَفَ، فتَأَمَّلْ ذلك.

و قال اللَّيْثُ: نَاقَةٌ رَزُوفٌ : طَوِيلَةُ الرِّجْلَيْنِ، وَاسِعَةُ الخَطْوِ، هََكذا نَقَلَه الأَزْهَرِيُّ عنه، و قال الصَّاغَانِيُّ: هو في كتابِ اللَّيْثِ بتَقْدِيمِ الزَّايِ على الرَّاءِ.

أَو الرَّزِيفُ : السُّرْعَةُ مِن فَزَعٍ، و أَرْزَفَ : أَرْجَفَ وَ اسْتَوْحَشَ، و أَسْرَعَ فَزَعاً، و أُرْزِفُوا ، بالضَّمِّ: أُعْجِلُوا في هَزِيمَةٍ و نَحْوِهَا [4] .

[1] زيادة عن اللسان.

[2] كذا بالأصل نقلاً عن اللسان، و في اللسان «رذعف» إرْذَعَفّتِ الإبلُ وَ اذْرَعَفّت.

[3] في التكملة: و تمشي.

[4] ما بين معقوفتين سقط من الأصل و استدرك عن القاموس، و قد وضعنا الزيادة هنا بعد إيراد الشارح عبارته و قول الصاغاني تعقيبا على قول الليث. و قد نبه بهامش المطبوعة المصرية التى هذا السقط بعد قوله:

واسعة الخطو... مباشرة.