فِيهَا ذُعَافُ الْمَوْتِ أَبْرَدُهُ # يَغْلِي بهم و أَحَرُّهُ يَجْرِي‌

كالذَّعْفِ ، بالفَتْحِ، عن ابنِ دُرَيْدٍ، ج: ذُعُفٌ ، كَكُتُبٍ. و ذَعَفهُ ، كَمَنَعَهُ، ذَعْفاً : سَقَاهُ إِيَّاهُ، نَقلهُ الجَوْهَرِيُّ.

و طعَامٌ مَذْعُوفٌ : جُعِل‌ فيه الذُّعَافُ . و يُقَال: حَيَّةٌ ذَعْفُ اللُّعَابِ: أي: سَرِيعَةُ الْقَتْلِ. و قال الكِسَائِيُّ: مَوْتٌ ذُعَافٌ و ذُؤافٌ‌ أي سَرِيعٌ، يُعَجِّلُ القَتْلَ، و أَنْشَدَ قوْلَ ابنِ مُقْبِل:

إذا المُلْوِيَاتُ بالمُسُوحِ لقِينَها # سَقتْهُنَّ كَأْساً مِنْ ذُعَافٍ و جَوْزَلاَ

و قال ابنُ عَباد: الذَّعَفَانُ ، مُحَرَّكَةً: الْمَوْتُ، و قد ذَعِفَ ، وَ ذَعَفَ ، كَسَمِعَ، و جَمَعَ، مِن المَوْتِ الذُّعافِ .

و أَذْعَفَهُ : قَتَلَهُ‌ قتْلاً سَرِيعاً، عن ابنِ دُرَيْدٍ.

و مَوْتٌ مُذْعِفٌ : كَمُحْسِنٍ، أي: وَحِيٌّ، عن ابنِ عَبَّادٍ.

و يُقال: عَدَا حَتَّى‌ انْذَعَفَ ، أي: انْبَهَرَ، و انْقطَعَ فُؤَادُهُ، نَقَلَه الصَّاغَانِيُّ.

ذعلف [ذعلف‌]:

ذَعْلَفَهُ ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ، و صاحبُ اللِّسَانِ، وَ قال ابنُ عَبَّادٍ: طَوَّحَ به و أَهْلَكَهُ، هََكذا نَقَلَهُ الصَّاغَانِيُّ في كِتَابَيْهِ.

ذفف [ذفف‌]:

ذَفَّ علَى الْجَرِيحِ ذَفّاً، و ذِفافاً ، كَكِتَابٍ، وَ ذَفَفاً ، مُحَرَّكَةً: أَجْهَزَ عليه، قال ابنُ دُرَيْدٍ: و قيل:

بالدَّالِ، و هو الأَصْلُ.

قلتُ: و بهما رُوِيَ قَوْلُ رُؤْبَةَ يُعَاتِبُ رَجُلاً:

لَمَّا رآنِي أُرْعِشَتْ أَطْرَافي # كانَ مَعَ الشَّيْبِ مِنَ الذِّفَافِ

و الاسْمُ الذَّفَافُ ، كَسَحَابٍ، عن الهَجَرِيِّ، و أَنْشَدَ:

وَ هَلْ أَشَرَبَنْ مِنْ مَاءِ حَلْيَةَ شَرْبَةً # تَكُونُ شِفَاءً أو ذَفَافاً لِمَابِيَا

و ذَفَّ في الْأَمْرِ، ذَفًّا: أَسْرَعَ، قال ابنُ دُرَيْدٍ: و أَحْسَبُ منه اشْتِقَاقَ ذَفَافةٍ .

و طَاعُونٌ ذَفِيفٌ : وَحِيٌ، مُجْهِزٌ، وَ منه 16- الحَدِيثُ : «سُلِّطَ عَلَيْهِمْ مَوْتُ طَاعُونٍ ذَفِيفٍ يَحرقُ‌ [1] القُلُوبَ» .

و قد ذَفَّ ، يَذِفُّ ، مِن حَدِّ ضَرَبَ.

و خَادِمٌ‌ خَفِيفٌ ذَفِيفٌ ، و خُفَافٌ ذُفَافٌ كغُرَابٍ، إِتْبَاعٌ، أي سَرِيعٌ في الخِدْمَةِ فيه خَفَافَةٌ و ذَفافَةٌ ، و قد خَفَّ في خِدْمَتِهِ و ذَفَّ ، و صَلاةٌ خَفِيفَةٌ ذَفِيفَةٌ ، كأَنَّهَا صَلاةُ مُسَافِرٍ، و قد جاءَ ذلك في الحديثِ‌ [2] ، و قيل: ليس بإِتْبَاعٍ، كما سيأْتِي.

و الذُّفَافُ ، كَكِتَابٍ، و غُرَابٍ: السَّمُّ القَاتِلُ، لأَنَّهُ يُجْهِزُ عَلَى مَنْ شَرِبَهُ، و على الأَوّلِ اقتَصَرَ الجَوْهَرِيُّ، و نَقَلَهُ عن أَبي عُبَيْدٍ.

و الذِّفَافُ ، ككِتَابٍ: الْمَاءُ الْقَلِيلُ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ، وَ أَنْشَدَ لأَبِي ذُؤَيْبٍ، يذكُر القَبْرَ، أو حُفْرَةً:

يَقُولُونَ لَمَّا جُشَّتِ الْبِئْرُ أَوْرِدُوا # وَ لَيْس بها أَدْنَى ذِفافٍ لِوَارِدِ [3]

يقول: ليس بمَكَانِ بِئْرٍ يُسْتَقَى منها، إِنَّما هو قَبْرٌ.

أو الذِّفافُ هنا: البَلَلُ، و قال أَبو سعيد: إِنّ معنَى:

ذِفَاف ، ليس بها شَيْ‌ءٌ مِمَّا يَسْتَذِفُّ مَن وَرَدَها، لا يُسْتذفُّ [4]

له من أَمْره شي‌ءٌ، إِنما هو البَلَلُ، و قال الأَخْفَشُ، الذِّفافُ :

الشَّيْ‌ءُ اليسِيرُ، يقول: لَيْسَ بها شَيْ‌ءٌ لِوَارِدٍ ممَّا يُعِيشُه، وَ يُقَال: ما فيه ذِفَافٌ : أي ليس فيه ما يُعِيشُ، ج: ذُفُفٌ ، كَكُتُبٍ. و أَذَفَّهُ إِذْفَافاً ، و ذَافَّهُ مُذافَّةً ، و ذِفَافاً ، و ذَافَّ عليه، و ذَافَّ له، كلُّ ذلك بالتشدِيد: تَمَّمَهُ بالسَّيْفِ، و في التَّهْذِيبِ:

أَجْهَزَ عَلَيْهِ، و منه 17- حديثُ ابنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللََّه عنه : «أَنَّهُ ذَافَّ أَبَا جَهْلٍ يَوْمَ بَدْرٍ» . و يُرْوَى بالدَّالِ، و قد تقدَّم، و قال رُؤْبَةُ:

ذاكَ الذي تَزْعُمُه ذِفَافي # رَمَيْتَ بي رَمْيَكَ بِالخَذَّافِ‌

[1] في النهاية: «يُحَوِّفُ القلوبَ» و فسر ابن الأثير الذفيف بالخفيف السريع.

[2] و هو حديث سهل كما في النهاية و اللسان و نصه: قال: دخلت على أنس و هو يصلي صلاة خفيفة ذفيفة كأنها صلاة مسافر.

[3] ديوان الهذليين 1/123 و فسره: يقول: ليس بها ماء.

[4] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: لا يستذف الخ كذا بالأصل وَ حرره.