و اخْتَلَفَهُ : أَخَذَهُ من خَلْفِهِ . و اختَلَفَهُ ، و خَلَّفَهُ : جَعَلَهُ خَلَفَهُ ، كأَخلَفَهُ ، الأَخِيرُ ذَكَرَهُ المُصَنِّفُ.

قال ابنُ السِّكِّيتِ: أَلْحَحْتُ علَى فُلانٍ في الاتِّباعِ حتى اختَلَفْتُهُ ، أي: جَعَلتُه خَلفي .

وَ خَلَّفَهم تَخلِيفاً : تَقَدَّمَهم و تَرَكَهُم وَرَاءَهُ.

وَ خَالَفَ إلى قَوْمٍ: أَتَاهُم مِن خَلْفهِم ، أو أَظْهَرَ لهم خلاَفَ مَا أَضْمَرَ، فأَخَذَهُمْ على غَفْلَةٍ.

وَ خَالَفَهُ إلى الشَّيْ‌ءِ: عَصَاهُ إِليه، أو قَصَدَهُ بعدَ ما نَهَاهُ عنه، و هو منْ ذلكَ، و منه قَوْلُه تعالَى: وَ مََا أُرِيدُ أَنْ أُخََالِفَكُمْ إِلى‌ََ مََا أَنْهََاكُمْ عَنْهُ [1] ، و 1- في حديث السَّقيفَة :

« خَالَفَ عَنَّا عَليُّ و الزُّبَيْرُ» . أي: تَخَلَّفَا .

وَ جاءَ خِلاَفَهُ، بالكَسْرِ: أي بَعْدَه، و قُرِى‌ءَ: وَ إِذاً لاََ يَلْبَثُونَ خِلاََفَكَ [2] ، و كذا قولُه تعالَى: بِمَقْعَدِهِمْ خِلاََفَ رَسُولِ اَللََّهِ [3] نَبَّهَ عَلَيهِ الجَوْهَرِيُّ، و قال اللِّحْيَانِيُّ:

الخِلاَفُ في الآيَةِ الأَخِيرَةِ بمَعْنَى المُخَالَفَةِ ، و خَالَفَهُ ابنُ بَرِّيّ، فقَالَ: خِلاََفَ في الْآيَةِ بمَعْنَى بَعْدَ، و أَنْشَدَ للحَارِثِ بن خالدٍ المَخْزُومِيِّ:

عَقَبَ الرَّبِيعُ خِلافَهُمْ فَكَأَنَّمَا # نَشَطَ الشَّوَاطِبُ بَيْنَهُنَّ حَصِيرَا

قال: و مِثْلُهُ لِمُزَاحِمٍ العُقَيْلِيِّ:

وَ قد يُفْرِطُ الْجَهْلَ الْفَتَى ثُمَّ يَرْعَوِي # خِلاَفَ الصِّبَا لِلْجَاهِلينَ حُلُومُ‌

قال: و مِثْلُهُ للْبُرَيْقِ الهُذَلِيِّ:

وَ مَا كُنْتُ أَخْشَى أَنْ أَعِيشَ خِلاَفَهُمْ # بِسِتَّةِ أَبْيَاتٍ كما نَبَتَ الْعِتْرُ [4]

وَ أَنْشَدَ لأبي ذُؤَيْبٍ:

فَأَصْبَحْتُ أَمْشِي في دِيَارٍ كَأَنَّهَا # خِلاَفَ دِيَارِ الْكَاهِلِيَّةِ عُورُ [5]

و أَنْشَدَ للآخَرِ:

فَقُلْ لِلَّذِي يَبْغَى‌ [6] خِلاَفَ الذِي مَضَى # تَهَيَّأْ لأُخْرَى مِثْلِهَا فكأَنْ قَدِ

وَ أَنْشَدَ لأَوْسٍ:

لَقِحَتْ به لَحْياً خِلاَفَ حِيَالِ‌

أي بَعْدَ حِيَالِ، و أَنشد لِمُتَمِّمِ:

وَ فَقْدَ بَنِي أُمٍّ تَدَاعَوْا فلم أَكُنْ # خِلاَفَهُمُ أَنْ أَسْتَكِينَ و أَضْرَعَا

وَ مخلفات البَلَدِ [7] : سُلْطَانُهُ، و مِخْلاَفُ الْبَلَدِ: سُلْطَانُهُ.

وَ رَجُلٌ مِخْلافٌ مِتْلاَفٌ، و مُخْلِفٌ مُتْلِفٌ، و قد اسْتَطْرَدَهُ المُصَنِّفُ في «ت ل ف» ، و أَهْمَلَه هنا.

وَ أَخْلَفَتِ الأَرْضُ: إذا أَصابَها بَرَدٌ آخِرَ الصَّيْفِ، فاخْضَرَّ بَعْضُ شَجَرِهَا.

و اسْتَخْلَفَتْ : أَنْبَتَتِ العُشْبَ الصَّيْفيَّ.

وَ أَخْلَفَتِ الشِّجَرَةُ: لم تُثْمِرْ، و هو مَجَازٌ، كما في الأَسَاسِ، و قيل: الإخْلافُ : أن يكون في الشَّجَرِ ثَمَرٌ، فيَذْهَبُ‌ [8] ، و قيل: الإخْلافُ في النَّخْلةِ، إذا لم تَحْمِلْ سَنَةً، كما في اللِّسَانِ.

وَ بَقِيَ في الحَوْضِ خَلْفَةٌ مِن ماءٍ: أي بَقِيَّةٌ[بعد ذهابِ معظمه‌] [9] .

وَ قَعَدَ خِلاَفَ أصْحَابِهِ: لم يَخْرُجْ معهم، و خَلَفَ عَنْ أَصْحَابِه كذََلِكَ.

وَ الخَلِيفُ ، كأَمِيرٍ: المُتَخَلِّفُ عن المِيعادِ، و المُخَالِفُ لِلْعَهْدِ، و بكُلٍّ منهما فُسِّرَ قَوْلُ أَبِي ذُؤَيْبٍ:

[1] سورة هود الآية 88.

[2] سورة الإسراء الآية 76 و تقرأ خَلْفكَ .

[3] سورة التوبة الآية 81 و تقرأ: خَلْفَ .

[4] ديوان الهذليين 3/59 برواية: «أقيم خلافهم» .

[5] ديوان الهذليين 1/138 برواية: «و أصبحت» و البيت في اللسان هنا و ضبطت فيه خلاف بالنصب، و فيه في مادة «عور» و ضبطت هناك بضم الفاء، و قال: كأنه جمع خلف بالتحريك مثل جبل و جبال.

[6] في اللسان: يبقى.

[7] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: و مخلفات البلد سلطانه، هكذا في النسخ، و حرره» .

[8] زيد بعدها في التهذيب: ثم تعود فيه خِلْفة فيقال: قد أخلف الشجر، فهو يُخلف إخلافاً.

[9] زيادة عن الأساس.