أَوْ يَكُنِ الْبَحْرُ لَهَا حَلِيفا

ج: أَخْسِفَةٌ ، و خُسُفٌ ، الأَخِيرُ بضَمَّتَيْنِ عن أَبي عمرٍو، وَ شاهِدُهُ قَولُ أَبِي نُوَاسٍ يَرْثِي خَلَفاً الأَحْمَر:

مَنْ لا يَعُدُّ الْعِلْمَ إِلاَّ مَا عَرَفْ # قَلَيْذَمٌ مِنَ الْعَيَالِيمِ الْخُسُفْ

و خَسَفَ اللََّه بِفَلاَنٍ الأَرْضَ، خَسْفاً : غَيَّبَهُ فيها، وَ منه قَوْلُهُ تَعالَى: فَخَسَفْنََا بِهِ وَ بِدََارِهِ اَلْأَرْضَ [1] وَ قَرَأَ حَفْصٌ، وَ يَعْقُوبُ، و سَهْلٌ قَوْلَه تعالى: لَخَسَفَ بِنََا [2] ، كضَرَبَ، وَ الباقُونَ: لَخُسِفَ بِنَا ، علَى بِنَاءِ المَجْهُولِ.

و مِن المَجَازِ: الْخَسْفُ : النقِيصَةُ، يُقَال: رَضِيَ فُلانٌ بالخَسْفِ ، أي: بالنَّقِيصَةِ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ، و الخَسْفُ :

مَخْرَجُ مَاءِ الرَّكِيَّةِ، حَكَاهُ أَبو زَيْدٍ، كما في الصِّحَّاحِ.

و الخَسْفُ : عُمُوقُ ظَاهِرِ الأَرْضِ. و قال ابنُ الأَعْرَابِيِّ: الخَسْفُ : الجَوْزُ الذِي يُؤْكَلُ، وَ يُضَمُّ فِيهِمَا في الجَوْزِ و العُمُوقِ، أَمَّا أَبو عمرٍو فإِنَّهُ رَوَى فيه بمَعْنَى الجَوْزِ الفَتْحَ و الضَّمَّ، و قال: هي لُغَةُ أَهلِ الشِّحْرِ، و اقْتَصَرَ أَبو حَنِيفَةَ علَى الضَّمِّ، قال ابنُ سِيدَه: و هو الصحيحُ.

و الخَسْفُ أَيضاً مِن السَّحَابِ: مَا نَشَأَ مِن قِبَلِ الْمَغْرِبِ الأَقْصَى عَن يَمِينِ الْقِبْلَةِ، وَ قال غيرُه: ما نَشَأَ مِن قِبَلِ العَيْنِ حَامِلاً ماءً كَثِيرًا، و العَيْنُ عن يَمِينِ القِبْلَةِ.

و مِن المَجَازِ: الخَسْفُ : الإِذْلاَلُ، و أَن يُحَمِّلَكَ الإِنْسَانُ مَا تَكْرَهُ، قال جَثَّامَةُ:

وَ تِلْكَ التي رَامَهَا خُطَّةٌ # مِنَ الخَصْمِ تَسْتَجْهِلُ المَحْفِلاَ [3]

يُقَالُ: سَامَهُ خَسْفاً ، بالفَتْحِ، و يُضَمُّ، وَ سَامَهُ الخَسْفَ :

إِذا أَوْلاهُ ذُلاًّ، وَ يُقَال: كَلَّفَهُ المَشَقَّةَ و الذُّلَّ، كما في الصِّحاحِ.

و 1- في حديثِ عليٍّ رَضِيَ اللََّه عنه : «مَنْ تَرَكَ الجِهَادَ أَلْبَسَهُ اللََّه الذِّلَّةَ، و سِيمَ الخَسْفَ » . و أَصْلُه‌ أَنْ تَحْبِسَ الدَّابَّةَ بِلاَعَلَفٍ، ثم اسْتُعِيرَ فوُضِعَ مَوْضِعَ الهَوَانِ و الذُّلِّ، و سِيمَ: أي كُلِّفَ و أُلْزِمَ.

و يُقَال: شَرِبْنَا علَى الْخَسْفِ : أي: علَى غَيْرِ أَكْلٍ، قَالَهُ ابنُ دُرَيْدٍ، و ابنُ الأَعْرَابِيِّ.

و يُقَال: بَاتَ فُلانٌ الخَسْفَ : أيْ جَائِعاً، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ هكذا، و هو مَجازٌ.

وَ قال غيرُه: بَاتَ القَوْمُ عَلَى الخَسْفِ : إذا بَاتُوا جِيَاعاً، ليس لَهُم شَيْ‌ءٌ يَتَقَوَّتُونَ به، و أَنْشَدَ ابنُ دُرَيْدٍ:

بِتْنَا علَى الْخَسْفِ لاَ رِسْلٌ نُقَاتُ بِهِ # حَتَّى جَعَلْنَا حِبَالَ الرَّحْلِ فُصْلاَنَا

أي: لا قُوتَ لنا، حتى شَدَدْنَا النُّوقَ بالحِبَالِ لِتَدِرَّ علَيْنَا، فنَتَقَوَّتَ لَبَنَهَا، قال بِشْرٌ:

بِضَيْفٍ قد أَلَمَّ بِهِمْ عِشَاءً # علَى الْخَسْفِ المُبَيَّنِ و الْجُدُوبِ‌

وَ قال أَبُو الهَيْثَمِ: الخَاسِفُ : الجَائِعُ، و أَنْشَدَ قَوْلَ أَوْسٍ:

أَخُو قُتُرَاتٍ قد تَبَيَّنَ أَنَّهُ # إِذَا لم يُصِبْ لَحْمًا مِنَ الْوَحْشِ خَاسِفٌ [4]

و الْخَسْفَةُ ، بالفَتْحِ: مَاءٌ غَزِيرٌ، و هو رأْسُ نَهْرِ مُحَلِّمٍ بِهَجَرَ. و الْخَاسِفُ : الْمَهْزُولُ، وَ هو مَجَازٌ، و قال ابنُ عَبَّادٍ: هو الْمُتَغَيِّرُ اللَّوْنِ، وَ قد خَسَفَ بَدَنُهُ: إذا هَزُلَ، و لَوْنُهُ: إذا تَغَيَّرَ، و في الأَسَاسِ: فُلانٌ بَدَنُهُ خَاسِفٌ ، و لَوْنُهُ كَاسِفٌ، و قال ابنُ الأَعْرَابِيِّ: الخَاسِفُ : الْغُلاَمُ‌ النَّشِيطُ الْخَفِيفُ، وَ الشِّينُ المُعْجَمَةُ لُغَةٌ فيه، و قال أَبو عمرٍو: الخَاسِفُ :

الرَّجُلُ النَّاقِهُ، ج: خُسُفٌ ، ككُتُب. و يُقَال: دَعِ الأَمْرَ يَخْسُفُ ، بِالضَّمِّ: أي‌ دَعْهُ كَمَا هُوَ، نَقَلَهُ الصَّاغَانِيُّ.

وَ خُسَاف ، كغُرَابٍ: بَرِّيَّةٌ، بَيْنَ بَالِسَ و حَلَبَ، و قال ابنُ دُرَيْدٍ: مَفَازَةٌ بيْنَ الْحِجَازِ و الشَّأْمِ.

[1] سورة القصص الآية 81.

[2] من الآية 82 من سورة القصص.

[3] كذا وردت رواية البيت بالأصل و لا شاهد فيها.

[4] البيت لأوس بن حجر الشاعر الجاهلي المشهور، في ديوانه و فيه:

«تيقن» بدل «تبين» .