لَهُ مِنْ كَلامِ العَرَبِ مِمّا جاءَ بالقَافِ و الكافِ، بما هُوَ مَذْكُورٌ فِي التَّهْذِيبِ.

و الهَيْقَعَةُ ، كهَيْنَمَةٍ: حِكَايَةُ رَفْعِ السَّيْفِ‌ ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ، زادَ غَيْرُه فِي مَعْرَكَة القِتَالِ، و قِيلَ: هُوَ حِكايَةٌ لِصَوْتِ الضَّرْبِ و الوَقْعِ مُطْلَقاً.

و هُوَ ضَرْبُكَ الشَّيْ‌ءَ اليابِسَ عَلَى اليابِسِ‌ ، نَحْو الحَدِيدِ، لِتَسْمَعَ صَوْتَه‌ ، قالَهُ ابنُ دُرَيْدٍ.

أَوْ أَنْ تَضْرِبَ بالحَدِيدِ ، هََكذا هُو فِي العُبَابِ، و الَّذِي في الصِّحاح عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ: أَنْ تَضْرِبَ بالحَدِّ مِنْ فَوْقُ‌ و مثلُه في اللِّسَانِ، و أَنْشَدَ الجَوْهَرِيُّ للهُذَلِيِّ-و هُوَ عَبْدُ مَنَاف بنُ رِبْع-:

فالطَّعْنُ شَغْشَغَةٌ و الضَّرْبُ هَيْقَعَةٌ # ضَرْبَ المُعَوِّلِ تَحْتَ الدِّيمَةِ العَضَدَا [1]

و الهَقِعُ ، كَكَتِف: الحَرِيصُ‌ عن ابْنِ عَبّادٍ.

و قالَ أَبُو عُبَيْدٍ [2] : هَقِعَتِ النّاقَةُ، كفَرِحَ‌ هَقَعاً ، فهِيَ هَقِعَةٌ ، و هِيَ الَّتِي إِذا أَرَادَتِ الفَحْلَ وَقَعَتْ مِنْ شِدَّةِ الضَّبَعَةِ ، و كَذََلِكَ هَكِعَتْ، فَهِيَ هَكِعَةٌ، كتَهَقَّعَتْ‌ : إِذا بَرَكَتْ لِلفُحْلِ.

و حَكَى الأَزْهَرِيُّ عَنْ بَعْضِ الأَعْرَابِ‌ [3] أَنَّه قالَ:

يُقَال: اهْتَقَعَه عِرْقُ سُوءٍ ، و اهْتَكَعَه، و اهْتَنَعَه، و اخْتَضَعَهُ، و ارْتَكَسَه: إِذا تَعَقَّلَه، و أَقْعَدَهُ عَنْ بُلُوغِ الشَّرَفِ و الخَيْرِ. و قالَ ابنُ عَبّادٍ: اهْتَقَعَ فُلاناً : إِذا صَدَّهُ و مَنَعَهُ. و قالَ غَيْرُه: اهْتَقَعَ الفَحْلُ النّاقَةَ : إِذا أَبْرَكَهَا و تَسَدّاهَا هََكَذا في النُّسَخِ، و مِثْلُه فِي العُبَابِ‌ [4] ، و فِي اللِّسَانِ:

أَبْرَكَهَا ثُمَّ تَسَدَّلَهَا و عَلاَهَا.

و الاهْتِقَاع: مُسانَّةُ الفَحْلِ النّاقَةَ الَّتِي لَمْ تَضْبَعْ، يُقَالُ:

سانَّ الفَحْلُ النّاقَةَ حَتّى اهْتَقَعَهَا ، يَتَقَوَّعُهَا ثُمّ يَعِيسُهَا، و تَهَقَّعَتْ هِي: بَرَكَتْ. و اهْتَقَعَتِ‌ الحُمَّى فُلاناً: تَرَكَتْهُ يَوْماً فَعَاوَدَتْهُ و أَثْخَنَتْهُ، و كُلُّ ما عاوَدَكَ فَقَد اهْتَقَعَكَ . و اهْتُقِعَ لَوْنُه، مَجْهُولاً ، أَي: تَغَيَّرَ مِنْ خَوْفٍ أَو فَزَعٍ، لا يَجِي‌ءُ إِلا بِصِيغَةِ مَا لَمْ يُسَمَّ فاعِلُه.

و تَهَقَّعَ الرَّجُلُ: تَسَفَّهَ. و يُقَالُ: تَهَقَّعَ فُلانٌ عَلَيْنَا، و تَتَرَّعَ، و تَطَيَّخَ بمَعْنًى واحِدٍ، أَي: تَكَبَّرَ قالَ رُؤْبَةُ:

إِذا امْرُؤٌ ذُو سَوْءَةٍ تَهَقَّعَا # أَوْ قالَ أَقْوَالاً تَقُودُ الخُنَّعَا

و قِيلَ: تَهَقَّعَ : جاءَ بأَمْرٍ قَبِيحٍ. و يُقَال: تَهَقَّعَ القَوْمُ وِرْدًا : إِذا وَرَدُوا كُلُّهُم. و قالَ ابنُ عَبّادٍ: تُهُقِّعَ ، مَجْهُولاً: نُكِسَ. قال: و انْهَقَعَ ، أَي: جاعَ و خَمُصَ. *و ممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ:

هُقِعَ الفَرَسُ، كعُنِيَ، فهُو مَهْقُوعٌ ، قالَ الجَوْهَرِيُّ:

و يُقَالُ: إِنَّ المَهْقُوعَ لا يَسْبِقُ أَبَداً، و أَنْشَدَ اللَّيْثُ‌ [5] :

إِذا عَرِقَ المَهْقُوعُ بالمَرْءِ أَنْعَظَتْ # حَلِيلَتُه، و ازْدادَ حَرًّا عِجَانُها

و أَنشدهُ في تركيب «نعظ» «و ابْتَلَّ مِنْهَا [6] عِجَانُها» فلَمَّا سَمِعُوا هََذا البَيْتَ، و لَمْ يَرَوْا قائِلَهُ كَرِهُوا رُكُوبَ المَهْقُوعِ ، فأَجَابَه مُجِيبٌ:

و قَدْ [7] يَرْكَبُ المَهْقُوعَ مَنْ لَسْتَ مِثْلَه # و قَدْ يَرْكَبُ المَهْقُوعَ زَوْجُ حَصَانِ‌

و تَهَقَّعَتِ الضَّأْنُ: اسْتَحْرَمَتْ كُلُّهَا.

و فَرَسٌ هَقِعٌ ، ككَتِفٍ: مَهْقُوعٌ ، نَقَلَه الزَّمَخْشَرِي.

و هَقِعَتِ النّاقَةُ، مِثْلُ تَهَقَّعَتْ ، كما فِي التَّكْمِلَةِ.

هكع [هكع‌]:

هَكَعَ البَقَرُ تَحْتَ‌ ظِلِ‌ الشَّجَرِ، كمَنَعَ، هُكُوعاً ،

[1] ديوان الهذليين 2/40 و في التهذيب: الطعنُ» و قال في شرحه: شبه أصوات المضاربة بالسيوف بضرب العضّاد الشجر بفأس لبناء عالةٍ يستكن بها من المطر.

[2] الأصل و اللسان و في التهذيب: أبو عبيدة.

[3] في التهذيب: بعض العرب.

[4] و التهذيب أيضاً.

[5] التهذيب: و أنشد أبو عبيدة.

[6] بالأصل «فيها» . و المثبت عن مادة نفط.

[7] اللسان برواية: «قد» .