كَمَا في العُبَابِ‌ [1] ، و في اللِّسَانِ: انْهَمَلَ فيهِ.

و قال ابنُ دُرَيْدٍ: رَجُلٌ مُهْرَمِّعٌ في مَنْطِقِهِ: إِذا أَسْرَعَ و أَكْثَرَ. و قالَ غَيْرُه: اهْرَمَّعَ إِلَيْهِ: تَبَاكَى. *و مِمّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

اهْرَمَّعَتِ العَيْنُ بالدُّمُوعِ: إِذا أَذْرَتْهُ سَرِيعاً.

و قالَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ: نَشَأَتْ سَحَابَةٌ، فاهْرَمَّعَ قَطْرُهَا: إِذا كانَ جَوْدًا.

و قالَ ابنُ فارِسٍ: هََذِه مَنْحُوتَةٌ مِنْ «هرع» و «همع» و كِلاهُمَا بمَعْنَى: سالَ، و كَذََلِكَ اهْرَمَّ: إِذا أَسْرَعَ.

هرنع [هرنع‌]:

الهُرْنُعُ ، و الهُرْنُوعُ ، كعُصْفُرٍ، و عُصْفُورٍ أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ، و قالَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ: هِيَ‌ القَمْلَةُ الصَّغِيرَةُ ، قالَ شَيْخُنَا: و نُونُه زَائِدَةٌ اتِّفاقاً: أَو الهِرْنِعَةُ ، بالكَسْرِ: القَمْلَةُ الكَبِيرَةُ ، قالَهُ ابنُ دُرَيْدٍ، و قالَ غَيْرُه: هِيَ القَمْلُ عامَّةً، كالهُرْنُوعِ‌ ، بالضَّمِّ، عن اللَّيْثِ، و الجَمْعُ الهَرانِعُ ، و أَنْشَدَ لِلْفَرَزْدَقِ:

يَهِزُ [2] الهَرَانِعَ عَقْدُهُ عِنْدَ الخَصَا # بأَذَلَّ حَيْثُ يَكُونُ مَنْ يَتَذَلَّلُ‌

و أَنْشَدَ ابنُ دُرَيْدٍ:

في رَأْسِه هَرانِعٌ كالجِعْلانْ‌

و قالَ الأَزْهَرِيُّ: الهَرانِعُ : أُصُولُ نَبَاتٍ كالطُّرْثُوثِ. قُلْتُ: و يُرْوَى بالزّايِ، كما سَيَأْتِي، و بالغَيْنِ أَيْضاً.

هزع [هزع‌]:

هَزِيعٌ مِنَ اللَّيْلِ، كأَمِيرٍ: طائِفَةٌ مِنْهُ، أَوْ و في الصِّحاحِ: وَ هُوَ نَحْو مِنْ‌ ثُلُثِه أَو رُبُعِه‌ ، و 16- فِي الحَدِيثِ :

«حَتَّى مَضَى هَزِيعٌ مِنَ اللَّيْلِ» . أَي: صَدْرٌ منه، و هُوَ كَقَوْلِكَ: مَضَى جَرْسٌ، و جَوْشٌ‌ [3] ، و هَدِى‌ءُ، و هَجِيعٌ، كُلُّه بِمعْنًى واحِدٍ.

و الهَزِيعُ : الأَحْمَقُ. و الهُزَعُ ، كصُرَدٍ، و شَدّادٍ، و مِنْبَرٍ: الأَسَدُ الَّذِي‌ يُكْثِرُ كَسْرَ الفَرَائِسِ‌ ، قالَ المُعَطَّلُ الهُذَلِيُّ، يَصِفُ أَسَدًا:

كَأَنَّهُمُ يَخْشَوْنَ مِنْكَ مُدَرَّباً # بِحَلْيَةَ مَشْبُوحَ الذِّرَاعَيْنِ مِهْزَعَا [4]

و هَزَّعَهُ تَهْزِيعاً : كَسَرَهُ‌ و دَقَّه، فانْهَزَعَ : انْكَسَرَ، و انْدَقَّ.

و المِهْزَعُ كمِنْبَرٍ: مَنْ يَهْزَعُ كُلَّ شَجَرَةٍ، أَي: يَكْسِرُهَا ، و قَدْ هَزَعَ الشَّيْ‌ءَ هَزْعاً : إِذا كَسَرَه.

و المِهْزَعُ : المِدَقُ‌ ، نَقَلَه الجَوهَرِيُّ، و أَنْشَدَ قَوْلَ المُعَطَّلِ الهُذَلِيِّ الَّذِي ذَكَرْنَاهُ قَرِيباً.

و اهْتَزَعَ اهْتِزاعاً: أَسْرَعَ. و اهْتَزَعَ السَّيْفُ، و نَحْوُه‌ كالقَنَاةِ: إِذا هُزَّ اهْتَزَّ ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ، زادَ غَيْرُه: و اضْطَرَبَ، و أَنْشَدَ الأَصْمَعِيُ‌ [5] لأَبِي مُحَمَّدٍ الفَقْعَسِيِّ:

إِنّا إِذا قَلَّتْ طَخارِيرُ القَزَعْ # نَفْحَلُهَا البِيضَ القَلِيلاتِ الطَّبَعْ

مِنْ كُلِّ عَرّاصٍ إِذا هُزَّ اهْتَزَعْ [6]

و الهَيْزَعَةُ : الخَوْفُ و الجَلَبَةُ فِي القِتَالِ‌ ، و هِيَ الخَيْضَعَةُ، و يُرْوَى بالرّاءِ أَيْضاً، كما تَقَدَّمَ.

و هَزَعَ ، كمَنَعَ: أَسْرَعَ‌ ، يُقَال: مَرَّ يَهْزَعُ و يَمْزَعُ‌ [7] : إِذا كانَ يُسْرِعُ.

و يُقَال: ما بَقِيَ‌ فِي الجَعْبَةِ إِلاّ سَهْمٌ هِزاعٌ ، ككِتَابٍ، أَي: وَحْدَهُ‌ و أَنْشَدَ اللَّيْثُ:

و بَقِيتُ بَعْدَهُمُ كسَهْمِ هِزاعِ

و الأَهْزَعُ : آخِرُ سَهْمٍ‌ يَبْقَى‌ في الكِنَانَةِ، رَدِيئاً كانَ أَوْ جَيِّدًا ، يُقَالُ: ما فِي الكِنَانَةِ أَهْزَعُ ، قالَ ابنُ السِّكِّيتِ:

يُتَكَلَّمُ بهِ مَعَ الجَحْدِ، إِلاّ أَنَّ النَّمِرَ بنَ تَوْلَبٍ-رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ-أَتَى بِهِ مَعَ غَيْرِ الجَحْدِ، فقَالَ:

[1] و مثله في التكملة و التهذيب أيضاً.

[2] عن التهذيب و بالأصل «يهر» .

[3] في التهذيب: «و جرش» و هما بمعنى واحد.

[4] ديوان الهذليين 3/42 برواية محرّباً.

[5] الأصل و اللسان و في التهذيب: ابن السكيت.

[6] زيد في اللسان بعد الأول:

و صدر الشارب منها عن جرع‌

و بعد الشطر الأخير:

مثل قدامى النسر ما مسّ بضع‌

أراد بالعراص السيف البراق المضطرب.

[7] بالأصل: و يهزع، و المثبت «و يمزع» أثبتت عن التهذيب.