الجَوْهَرِيُّ، أَو الّذِي إِذا جَلَسَ‌ يَثْبُتُ مَكَانَه، فلا يَبْرَحُ. و النَّكْعَةُ ، بالفَتْحِ: نَبْتٌ كالطُّرْثُوثِ. و قالَ أَبُو عُبَيْدٍ: النَّكِعَةُ ، بكَسْرِ الكافِ: المَرْأَةُ الحَمْرَاءُ اللَّوْنِ.

و النَّكِعَةُ مِنَ الشِّفَاهِ: الشَّدِيدَةُ الحُمْرَةِ ؛ لَكَثْرَةِ دَمِ باطِنِها، يُقَال: امْرَأَةٌ نَكِعَةٌ ، و شَفَةٌ نَكِعَةٌ .

وَ رَجُلٌ نُكَعَةٌ ، كهُمَزَةٍ : أَحْمَرُ أَقْشَرُ، عن ابْنِ دُرَيْدٍ.

و قالَ الجَوْهَرِيُّ: رَجُلٌ‌ أَنْكَعُ بَيِّنُ النَّكَعِ ، و هو الأَحْمَرُ الَّذِي‌ يَتَقَشَّرُ أَنْفُه‌ ، و قَدْ نَكِعَ ، كفَرِحَ.

و نَكَعَةُ الطُّرْثُوثِ، مُحَرَّكَةً ، و عَلَيْهِ اقْتَصَرَ الجَوْهَرِيُّ، قالَ أَبُو حَنِيفَةَ: و يُقَالُ: نُكَعَةٌ كهُمَزَةٍ: زَهْرَةٌ [1] حَمْرَاءُ فِي رَأْسِهَا ، قالَ: و أَخْبَرَنِي‌ [2] أَعْرَابِيٌّ مِنْ بَنِي أَسَد قالَ: تُشْبِهُ البُسْتَانَ أَفْرُوز [3] الّذِي أَراهُ عِنْدَكُم، الكَثِيفَةُ مِنْهَا المُجْتَمِعَةُ يُصْبَغُ بِهَا التِّبْنُ‌ [4] الّذِي تُتَّخَذُ مِنْهُ هََذِه القلائِدُ الَّتِي تَشْتَرِيها الحُجّاجُ. و قالَ الجَوْهَرِيُّ: نَكَعَةُ الطُّرْثُوثِ: رَأْسُه، و هو مِنْ أَعْلاهُ إِلى قَدْرِ أُصْبُعٍ، [عليه‌] [5] قِشْرَةٌ حَمْرَاءُ، و في التَّهْذِيبِ: رَأَيْتُهَا كأَنَّهَا ثُومَةُ ذَكَرِ الرَّجُلِ، مُشْرَبَةً حُمْرَةً.

و النُّكَعُ ، كصُرَدٍ: اللَّوْنُ الأَحْمَر. و المُنْكَعُ ، كمُكْرَمٍ: الرّاجِعُ إِلى وَرائِه‌ و قَدْ أَنْكَعَهُ ، قالَهُ ابنُ شُمَيْلٍ.

و قالَ ابنُ عَبّادٍ: أَنْفٌ مُنْكَعٌ أي: أفْطَسُ. قال: و الإِنْكَاعُ : الإِعْياءُ. و يُقَال: هُوَ أَحْمَرُ كالنَّكَعَةِ ، النَّكَعَةُ ، مُحَرَّكَةً: صَمْغَةُ القَتادِ هََكَذا رَوَاهُ الأَزْهَرِيُّ سَماعاً عن العَرَبِ‌ و ضَبَطَهُ ابنُ الأَعْرَابِيِّ بضَمِّ النُّونِ، و قالَ: هِيَ‌ ثَمَرُ النُّقَاوَى‌ و هُوَ نَبْتٌ أَحْمَرُ، قالَ: و مِنْهُ 16- الحَدِيثُ : «كانَ عَيْنَاهُ أَشَدَّ حُمْرَةً مِنَ النَّكَعَةِ » . و 16- حَكَى عَنْ بَعْضِهِم أَنّه قالَ : «فكانَتْ عَيْنَاهُ أَشَدَّ حُمْرَةً مِنَ النُّكْعَةِ » . هََكذا رَوَاهُ بضَمِّ النّونِ، و أَبَى الأَزْهَرِيُّ إِلاّ التَّحْرِيكَ. و النَّكَعَةُ : طَرفُ الأَنْفِ‌ و مِنْهُ 16- الخَبَرُ : «قَبَّحَ اللَّهُ نَكَعَةَ أَنْفِه، كأَنَّهَا نَكَعةُ الطُّرْثُوثِ» .

و النَّكَعَةُ : ثَمَرُ شَجَرٍ أَحْمَرَ كالنَّبِقِ في اسْتِدارتَهِ، هُوَ شَجَر النُّقاوَى الَّذِي ذَكَرَه قَرِيباً، فهُوَ تَكْرارٌ.

و النَّكَعَةُ : الاسْمُ مِنَ الرَّجُلِ النُّكَعِ كصُرَدٍ للَّذِي يُخَالِطُ سَوادَهُ حُمْرَةٌ و يُقَالُ أَيْضاً في اسْمِهِ: النُّكَعَةُ ، كهُمَزَةٍ، كما في اللِّسَانِ.

*و ممّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

النَّكِعُ ، ككَتِفٍ، و النّاكِعُ : الأَحْمَر مِنْ كُلِّ شَي‌ءٍ.

و أَحْمَرُ نَكِعٌ : شَدِيدُ الحُمْرَةِ.

و أَنْكَعَتْهُ بُغْيَتُه: طَلَبَها ففاتَتْهُ.

و تَكَلَّمَ فأَنْكَعَه : أَسْكَتَه.

و شَرِبَ فأَنْكَعَه : نَغَّصَ عليه.

نوع [نوع‌]:

النَّوْعُ : كُلُّ ضَرْبٍ مِنَ الشَّيْ‌ءِ، و كُلُّ صِنْفٍ مِنْ كُلِّ شَيْ‌ءٍ كالثِّيابِ و الثِّمَارِ، و غَيْرِ ذََلِكَ حَتَّى الكَلإِ، قالَهُ اللَّيْثُ، و فِي النُّسَخِ: حَتَّى الكَلامِ.

و قالَ الجَوْهَرِيُّ: هُوَ أَي النَّوْعُ أَخَصُّ مِنَ الجِنْسِ‌ قَالَ ابنُ سِيدَه: و لهُ تَحْدِيدٌ مَنْطِقِيٌّ لا يَلِيقُ بهََذا المَكَانِ، و الجَمْعُ: أَنْوَاعٌ ، قَلَّ أَو كَثُرَ.

و قالَ ابنُ عَبّادٍ: النَّوْعُ : الطَّلَبُ. و أَيْضاً: جُنُوحُ العُقَابِ للانْقِضَاضِ‌ و قد ناعَتْ.

و النَّوْعُ : التَّمَايُلُ‌ ، يُقَال: ناعَ الغُصْنُ نَوْعاً ، و ذََلِكَ إِذا حَرَّكَتْهُ الرِّيَاحُ فَتَحَرَّكَ و تَمَايَلَ، قالَهُ ابنُ دُرَيْدٍ.

و جَائِعٌ نائِعٌ : إِتْبَاعٌ‌ ، كما فِي الصِّحاحِ، أَو نائِعٌ ، مَعْنَاهُ:

مُتَمَايِلٌ جُوعاً ، فعَلَى هََذا لا يَكُونُ إِتْبَاعاً، قالَ ابنُ دُرَيْدٍ:

و هََكذا يَقُولُ البَصْرِيُّونَ و الأَصْمَعِيُّ.

قلتُ: النّائِعُ هُنَا بمَعْنَى العَطْشَانِ، كما نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ عن بَعْضٍ، فلا يَكُون إِتْباعاً أَيْضاً.

و النُّوعُ بالضَّمِّ: العَطَشُ‌ ، يُقال: رَماهُ اللََّه بالجُوعِ و النُّوعِ ، و أَنْشَدَ ابنُ بَرِّيّ:

إِذَا اشْتَدَّ نُوعِي بالفَلاةِ ذَكَرْتُهَا # فقامَ مَقامَ الرِّيِّ عِنْدِي ادِّكارُها

[1] في كتاب النبات لأبي حنيفة رقم 317: برعمة.

[2] في كتاب النبات: و أخبرني بعض العرب.

[3] في كتاب النبات لأبي حنيفة: أَبْروزَ.

[4] في كتاب النبات: «الحلي» .

[5] زيادة عن اللسان.