و نَقَعَ السّمُّ في أَنْيَابِ الحَيَّةِ: اجْتَمَعَ، و أَنْقَعَتْهُ الحَيَّةُ، و يُقَال: سُمٌ مَنْقُوعٌ ، كناقِعٍ .

و النَّقْعُ : الرِّيُّ، يُقَال: نَقَعَ من الماءِ، و بهِ نُقُوعاً ، رَوِيَ، يُقَال: شَرِبَ حَتّى نَقَعَ و بَضَعَ، أَي: شَفَى غَلِيلَهُ وَ رَوِيَ.

و يُقَال: نَقَعَتْ بذََلِكَ نَفْسِي، أَي: اطْمَأَنَّتْ إِلَيْهِ، و رَوِيَتْ بِه.

و نَقَعَ الماءُ العَطَشَ نَقْعاً : سَكَّنَهُ و أَذْهَبَه.

و أَنَقَعَ العَطَشُ نَفْسُه: سَكَنَ، قالَ جَرِيرٌ:

لَوْ شِئْتُ قَدْ نَقَعَ الفُؤادُ بشَرْبَةٍ # تَدَعُ الصَّوادِيَ لا يَجِدْنَ غَلِيلاَ [1]

و فلانٌ مُنْقَعٌ ، كمُكْرَمٍ، أَي: يُسْتَشْفَى برَأْيِه، و هو مَجازٌ.

و النَّقْعُ : دَواءٌ يُنْقَعُ و يُشْرَبُ.

و النَّقِيعَةُ مِن الإِبِلِ: العَبِيطَةُ تُوَفَّرُ أَعْضاؤُهَا، فتُنْقَعُ في أَشْياءَ.

و نَقَعَ نَقِيعَةً : عَمِلَهَا.

و النَّقِيعَةُ : ما نُحِرَ مِنَ النَّهْبِ قَبْلَ أَنْ يُقْتَسَمَ، قالَ:

مِيلُ الذُّرا لُحِبَتْ عَرَائِكُهَا # لَحْبَ الشِّفَارِ نَقِيعَةَ النَّهْبِ‌

و انْتَقَعَ القَوْمُ نَقِيعَةً ، أَي: ذَبَحُوا مِنَ الغَنِيمَةِ شَيْئاً قَبْلَ القَسْمِ، أَو جاءُوا بناقَةٍ مِنْ نَهْبٍ فنَحَرُوهَا.

و النَّقْعَاءُ : الغُبَارُ، و الصَّوْتُ، جَمْعَه نِقاعٌ ، بالكَسْرِ.

و نَقِيعُ بنُ جُرْمُوزٍ العَبْشَمِيُّ، كأَمِيرٍ، ذَكَرَه ابنُ الأَعْرَابِيِّ.

و النَّقاعُ ، كسَحَابٍ: إِناءٌ يُنْقَعُ فِيهِ الشَّيْ‌ءُ، كما فِي التَّكْمِلَةِ.

و النَّقَائِعُ : خَبارَى فِي بلادِ بَنِي تَمِيمٍ، و الخَبَارَى: جَمْعُ خَبْرَاءَ، و هي قاعٌ مُسْتَدِيرٌ يَجْتَمِعُ فِيه الماءُ.

نكع [نكع‌]:

نَكَعَهُ عنِ الأَمْرِ، كمَنَعَ: أَعْجَلَه عَنْهُ‌ ، كما في الصِّحاحِ، كأَنْكَعَهُ، أَو نَكَعَهُ عنه: رَدَّهُ‌ و مَنَعَه، عن ابْنِ دُرَيْدٍ، وَ دَفَعَه‌ بالسَّيْفِ و غَيْرِه، كأَنْكَعَه‌ ، و بكُلِّ ذََلِكَ فُسِّرَ قَوْلُ‌عَدِيِّ بنِ زَيْدٍ العِبادِيِّ:

تَقْنِصُكَ الخَيْلُ و تَصْطادُكَ الطَّيْ # رُ و لا تُنْكَعُ لَهْوَ القَنِيصِ‌

و أَنْشَدَ أَبُو حاتِمٍ:

أَرَى إِبِلِي لا تُنْكَعُ الوِرْدَ شُرَّدًا # إِذا شُلَّ قَوْمٌ عَنْ وُرُودٍ و كُعْكِعُوا

أَي تَصِيدُ لكَ الخَيْل، و لا تُنْكَعُ ، أَي: لا تُعْجَلُ، أَو لا تُرَدُّ و لا تُمْنَعُ.

و قيل: نَكَعَه : نَغَّصَهُ بالإِعْجالِ، كنَكَّعَهُ‌ تَنْكِيعاً.

و قالَ اللَّيْثُ: نَكَعَهُ و كَسَعَه: ضَرَبَ بظَهْرِ قَدَمِه عَلَى دُبُرِه‌ ، و كَذََلِكَ بَكَعَهُ، بالمُوَحَّدَةِ، كما تَقَدَّمَ، و أَنْشَدَ:

بَنِي ثُعَلٍ لا تَنْكَعُوا [2] العَنْزَ شُرْبَها # بَنِي ثُعَلٍ، مَنْ يَنْكَعِ العَنْزَ ظالِمُ‌

و أَنْشَدَه سِيبَوَيْهٌ هََكَذَا، و فَسَّرَه فقالَ: نَكَعَه الوِرْدَ، و مِنْهُ:

مَنَعَه إِيّاه.

و نَكَعَ فُلاناً حَقَّه: حَبَسَه عَنْهُ‌ ، كَما فِي اللِّسَانِ.

أَو نَكَعَه نَكْعاً : أَعْطَاهُ‌ ، عن ابْنِ عَبّادٍ، فهُوَ ضِدٌّ. و نَكَعَ الماشِيَةَ يَنْكَعُهَا نَكْعاً ، و تَنْكَاعاً بفَتْحِهِما: جَهَدَهَا حَلْباً و هُوَ أَنْ يَضْرِبَ ضَرْعَها لتَدِرَّ، و كَذََلِكَ نَكَّعَهَا ، كما تَقَدَّمَ.

و نَكَعَ عَن الحاجَةِ : إِذا نَكَلَ‌ عَنْهَا، كما فِي المُحِيطِ.

قالَ: و ما نَكَعَ يَفْعَلُه، أَي: ما زالَ. و قالَ أَبُو عُبَيْدٍ: النَّكُوعُ كصَبُورٍ: المَرْأَةُ القَصِيرَةُ ، قالَ ابنُ فارِسٍ: كأَنَّهَا حُبِسَتْ عَنْ أَنْ تَطُولَ، ج: نُكُعٌ بضَمَّتَيْنِ‌ [3] ، قالَ ابنُ مُقْبِلٍ:

بِيضٌ مَلاوِيحُ يَوْمَ الصَّيْفِ لا صُبُرٌ # عَلَى الهَوَانِ، و لا سُودٌ و لا نُكُعُ

و رَجُلٌ‌ هُكَعَةٌ نُكَعَةٌ ، كهُمَزَةٍ ، أَي: أَحْمَقُ‌ ، نَقَلَهُ

[1] ذكره في اللسان شاهداً على قوله: و نقع من الماء و به ينقع نقوعاً:

روي.

[2] عن اللسان و التهذيب و بالأصل «لا تنكع» و في التهذيب «إنّه» بدل «شربها» .

[3] ضبطت في التكملة بضم ففتح ضبط حركات هنا و في الشاهد. أما اللسان فكالأصل.