و يَوْمُ القاع : من أَيّامِهِمْ، و فِيهِ أَسَرَ بَسْطامُ بنُ قَيْس أَوْسَ بنَ حَجَر [1] نقَلَه الصّاغَانِيُّ.

وقاعُ البَقِيعِ‌ [2] : في‌

5 *

دِيَارِ سُلَيْم. وقاعُ مَوْحُوش: باليَمَامَة ، و قد ذُكِرَ في «و ح ش» .

و تَقُوعُ ، كتَكُونُ‌ مُضَارِعُ كانَ: ة، بالقُدْسِ، يُنْسَبُ إِلَيْهَا العَسَلُ‌ الجَيِّدُ، و العامَّةُ تَقُولُ: دَقُوع ، بالدّالِ.

و قَاعَةُ الدّار: ساحَتُها مِثْلُ القاحَةِ، نقله الجَوْهَرِيُّ عن الأَصْمَعِيِّ، و أَنْشَدَ لوَعْلَةَ الجَرْمِيِّ:

و هَلْ تَرَكْتُ نِسَاءَ الحَيِّ ضاحِيَةً # في قاعَةِ الدّارِ يَسْتَوْقِدْنَ بالغُبُطِ

و كذََلِكَ باحَتُها، و صَرْحَتُها، و الجَمْعُ: قَوَعاتٌ ، مُحَرَّكةً.

و قالَ اللَّيْثُ: القُواعُ ، كغُرَابٍ: الأَرْنَبُ‌ الذَّكَرُ و هِيَ بهاءٍ و هََذِه عن ابنِ الأَعْرَابِيِّ.

و قالَ أَبُو زَيْدٍ: القَوّاعُ كشَدّاد: الذِّئْبُ الصَّيّاحُ. و قالَ أَبُو عَمْرو: تَقَوَّعَ الإِنْسَانُ تَقَوُّعاً: إِذا مالَ في مِشْيَتِه، كالماشِي في مَكَانٍ شائِك‌ أَوْ خَشِنٍ، فهُوَ لا يَسْتَقِيمُ في مِشْيَتِه.

و قالَ اللَّيْثُ: تَقَوَّعَ الحِرْبَاءُ الشَّجَرَةَ تَقَوُّعاً: عَلاَها و هُوَ مَجَازٌ، مِنْ تَقَوَّعَ الفَحْلُ النّاقَةَ.

قالَ الصّاغَانِيُّ: و التَّرْكِيبُ يَدُلُّ عَلَى تَبَسُّطٍ في مَكَانِ، و قد شَذَّ القُواعُ للذَّكَرِ مِنَ الأَرانِبِ.

*و ممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه:

اقْتَاعَ الفَحْلُ: إِذا هاجَ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ.

و في اللِّسَانِ: اقْتاعَ الفَحْلُ النّاقَةَ، و تَقَوَّعَها : إِذا ضَرَبَها، و أَنْشَدَ ثَعْلَبٌ:

يَقْتَاعُها كُلُّ فَصِيلٍ مُكْرَمِ‌

كالحَبَشِيِّ يَرْتَقِي في السُّلَّمِ‌

فَسَّرَه فقالَ: أَيْ: يَقَعُ عَلَيْهَا، قالَ: و هََذِهِ ناقَةٌ طَوِيلَةٌ، و قَدْ طالَ فُصلانُهَا، فرَكِبُوها.

و القُوَيْعَةُ: تَصْغِيرُ القاعِ ، فيمَنْ أَنَّثَ، و مَنْ ذَكَّرَ قالَ:

القُوَيْع.

و قِيعاةٌ، بالكَسْرِ و الهاءِ بعدَ الأَلِفِ، حَكاهُ عَبْدَ اللََّه بنُ إِبْرَاهِيمَ العَمِّيُّ الأَفْطَسُ، و قالَ: سَمِعْتُ مَسْلَمَةَ يَقْرَأُ «كَسَرابٍ بقِيعاةٍ» و هََكَذَا في كِتَابِ ابنِ مُجَاهِدٍ، قالَ ابنُ جِنِّي: و هُوَ بمَعْنَى قِيعَةٍ ، فِعْلَة و فِعْلاة، كمَا قالُوا: رَجُلٌ عِزْةٌ و عِزْهَاةٌ:

لِلَّذِي لا يَقْرَبُ النِّسَاءَ و اللَّهْوَ، فهو فِعْلٌ و فِعْلاةٌ، و لا فَرْقَ بَيْنَه و بَيْنَ فِعْلَةٍ و فِعْلاةٍ غَيْر الهاءِ، و ذََلِكَ ما لا بالَ به، قالَ.

و يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ «قِيعاتٌ» بالتاءِ جَمْعَ قِيعَةٍ ، كدِيمَةٍ و دِيماتٍ، انْتَهَى.

و القَاعَةُ : موضِعُ مُنْتَهَى السانِيَةِ منْ مَجْذَبِ الدَّلْوِ.

و القَاعَةُ : سِفْلُ الدّارِ، مَكِّيَّةٌ، نَقَلَها الزَّمَخْشَرِيُّ، قال:

هََكذا يَقُولُ أَهْلُ مَكَّةَ، و يقولُون‌ [3] : قَعَدَ فُلانٌ في العِلِّيَّةِ، و وَضَعَ قُمَاشَهُ في القَاعَةِ ، قلتُ: و هََكذا يَسْتَعْمِلُه أَهْلُ مِصْر أَيْضاً، و يُجْمَعُ عَلَى قاعاتٍ، كساحَةِ و ساحاتٍ.

و القاعَةُ : مَوْضِعٌ قبلَ يَبْرينَ، مِنْ بِلادِ [4] زَيْدِ مَناةَ بن تَمِيمٍ.

و قاعُ ذَهْبانَ: موضِعٌ باليَمَنِ على مَرْحَلَةٍ مِنْ غُمْدانَ.

و قاعُ الحباب: آخَرُ من بلادِ سِنْحَانَ.

و قاع البَزْوَةِ: موضِعٌ بينَ بَدْرٍ و رابغٍ.

قهقع [قهقع‌]:

قَهْقَعَ أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ، و رَوَى ابنُ شُمَيْلٍ عن أَبِي خَيْرَة قالَ: يُقَالُ: قَهْقَعَ الدُّبُّ قِهْقَاعا ، بالكَسْرِ: ضَحِكَ‌ و هُوَ حِكَايَةُ صَوْتِه في ضَحِكِه، قالَ الأَزْهَرِيُّ: و هِيَ حِكايَةٌ مُؤَلَّفَةٌ.

قيع [قيع‌]:

قاعَ الخِنْزِيرُ يَقِيعُ قَيْعاً ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ و صاحِبُ اللِّسَانِ، و قالَ الأَصْمَعِيُّ: أَيْ: صَوَّتَ. و قالَ الخارْزَنْجِيُّ: الأُقَيّاعُ بضَمِّ الهَمْزَة، و فَتْحِ القافِ‌

قمعجم البلدان «القاع» وردت هذه اللفظة و التي قبلها «قاع» بدون ألف و لام.

[1] ضبطت عن القاموس ط مصر، و ضبطت في نسخة القاموس ط الرسالة بيروت «حُجْر» ضبط حركات.

[2] قيدها ياقوت: النقيع بالنون، و قال: ذكره كثير في شعره، و لم يورد الشعر.

[5] (*) في القاموس: «بديار» بدل: «في ديار» .

[3] عن الأساس و بالأصل «تقول» .

[4] في معجم البلدان: من بلاد سعد بن زيد مناة.