و أَضْرُعَة ، بضَمِ‌ [1] الراءِ: من قُرَى ذَمار، من نَوَاحِي اليَمَنِ، كما في المُعْجَمِ.

و نَقَلَ شيْخُنَا عن ابْنِ أَبِي الحَدِيدِ في «شَرح نَهْجِ البَلاغَةِ» : مُضَارَعَةُ الشَّمْسِ، إِذا دَنَتْ للغُرُوبِ، و مُضَارَعَةُ القِدْرِ، إِذا حانَتْ أَنْ تُدْرِكَ. قلتُ: فحِينَئِذٍ يُقَال: ضَارَعَتِ الشَّمْسُ: لغةٌ في ضَرَعَتْ و ضَرَّعَتْ .

ضعع [ضعع‌]:

الضَّعْضاعُ : الضَّعِيفُ من كُلّ شيْ‌ءٍ ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ.

و هو أَيْضاً: الرَّجُلُ بلا رَأْيٍ و حَزْمٍ‌ ، يُقَالُ: رَجُلٌ ضَعْضَاعٌ كالضَّعْضَعِ ، و هو مَقْصُورٌ منه نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ.

و ضُعَاضِعٌ ، بالضَّمِّ: جُبَيْلٌ صَغِيرٌ عندَه حِبْسٌ كَبِيرٌ يَجْتَمِعُ فيه الماءُ ، كما في العُبَابِ.

و قال ابنُ الأَعْرَابِيّ: الضَّعُّ : تَأْدِيبُ النّاقَةِ و الجَمَلِ‌ ، و نَصُّ الصِّحاحِ عنه: رياضَةُ البَعِيرِ و نَصُّ النّوادِر: رِياضَةُ البَعِيرِ و النّاقَةِ وَ تَأْدِيبُهُما، إِذا كانَا قَضِيبَيْنِ، أَو هو أَنْ يَقُولَ‌ له، و في الصّحاحِ: أَنْ تَقُولَ له، و في اللِّسَان: أَنْ يُقَالَ له:

ضَعْ، لِيَتَأْدَّبَ‌ ، قالَهُ ثَعْلَبٌ.

و ضَعْضَعَهُ ، أَي البِنَاءَ: هَدَمَه حَتَّى الأَرْضِ‌ ، كما في الصّحاحِ.

و تَضَعْضَعَ الرَّجُلُ: خَضَعَ و ذَلَ‌ مُطاوِعُ ضَعْضَعَه الدَّهْرُ، و منه 16- الحَدِيثُ : «مَنْ تَضَعْضَعَ لغَنِيٍّ لِغِنَاهُ ذَهَبَ ثُلُثَا دِينِه» [2] .

و تَضَعْضَعَ : افْتقَر ، و الصّادُ لُغَةٌ فيهِ، عن أَبِي سَعِيدٍ، و قد تَقَدَّمَ، و العَرَبُ تُسَمِّي الفَقِيرَ مُتَضَعْضِعاً ؛ و كأَنَّ أَصْلَ هََذا مِنْ: «ضَعْ» ، و قالَ أَبُو ذُؤَيْبٍ:

و تَجَلُّدِي للشَّامِتِينَ أُرِيهِمُ # أَنِّي لِرَيْبِ الدَّهْرِ لا أَتَضَعْضَعُ

أَي: لا أَتَكَسَّرُ للمُصِيبَةِ، فَتَشْمَتَ بِي الأَعداءُ.

*و ممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه:

تَضَعْضَعَ به الدَّهْرُ، أَي أَذَلَّه، و الصّادُ لُغَةٌ.

و تَضَعْضَعَ : ضَعُفَ، و خَفَّ جِسْمُهُ من مَرَضٍ أَو حُزْنٍ. و تَضَعْضَعَ مَالُه، أَي قَلَّ. و تَضَعْضَعَت أَرْكَانُه، أَي اتَّضَعَتُ.

و الضَّعْضَعَةُ : الشِّدَّةُ و الخُضُوعُ.

ضفدع [ضفدع‌]:

الضّفْدَعُ ، كزِبْرِحٍ، و جَعْفَرِ ، لُغَتَان فَصِيحتانِ، و جُنْدَبِ‌ ، أَي: بضَمِّ الأَوّلِ و فَتْحِ الثّالِثِ، و دِرْهَمٍ، و هََذَا أَقَلُّ، أَو مَرْدُودٌ ، قال الخَلِيلُ: ليس في الكَلامِ فِعْلَلٌ إِلا أَربَعَة أَحْرُفٍ: دِرْهَم، و هِجْرَع، و هِبْلَعٌ، و قِلْعَم، و هو اسمٌ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ: دَابَّةٌ نَهْرِيَّةٌ ، أَي تَتَولَّدُ في النَّهْرِ، و لَحْمُهَا مُطْبُوخاً بزيْتٍ و مِلْحٍ تِرْياقٌ لِلْهَوَامِ‌ أَي في جَذْبِ سُمُومِهَا إِذا وُضِعَ على مَوْضِع اللَّسْعِ، و بَرِّيَّةٌ تَنْشَأُ في الكُهُوفِ و المَغَاراتِ، و شَحْمُهَا عَجِيبٌ لِقَلْعِ الأَسْنَانِ‌ من غيرِ تَعَبٍ، و جِلْدُهَا يُدْبَغُ، فتُعْمَلُ منه طاقِيَّة الإِخْفاءِ، كما ذَكَرَه أَهْلُ الشَّعْبَذَةِ، و يقال: لَحْمُ البَرِّيَّةِ سمٌّ، و الوَاحِدَةُ ضفْدعَةٌ بهاءٍ، ج: ضَفَادِعُ . و ربما قالُوا: ضَفادِي‌ أَبْدَلُوا من العَيْنِ ياءً، كما قالُوا في الثَّعالِبِ و الأَرانِبِ:

الثَّعَالِي و الأَرَانِي، أَنْشَدَ سِيبَوَيْهٌ:

و مَنْهَلٍ ليْسَ له حَوازِقُ‌ [3] # و لِضَفادِي جَمِّهِ نَقانِقُ‌

و إِنْشَادُ السِّيرافِيّ:

و بَلْدَةٍ ليْسَ بها حَوَازِقُ # و لضَفَادِي جَمِّهَا نَقانِقُ‌

و يُقَال: نَقَّتْ ضَفَادِعُ بَطْنِه‌ ، أَي‌ جاعَ‌ ، كما يُقَال: نَقَّتْ عَصَافِيرُ بَطْنِه.

و ضَفْدَعَ الماءُ: صارَتْ فيه الضَّفَادِعُ ، كما يُقَال:

طَحْلَبَ، و أَنْشَدَ الجَوْهَرِيُّ للبِيدٍ:

يَمَّمْنَ أَعْدَاداً بلُبْنَى أَوْأَجَا # مُضَفْدِعاتٍ كُلّها مُطَحْلِبَهْ‌ [4]

قال: يُرِيدُ مِيَاهاً كثِيرَةَ الضَّفادِعِ . و في التَّكْمِلَةِ: و لم أَجِدْه في شِعْرِهِ.

و الضِّفْدِعُ ، كَزِبْرِج‌ فقط، عَظْمٌ‌ ، يَكُونُ‌ في جَوْفِ‌

[1] ضبطت بالقلم في معجم البلدان بفتح الراء.

[2] انظر النهاية و الصحاح و اللسان.

[3] الحوازق: المضايق و المحابس.

[4] ديوانه ص 39 من أبيات أربعة، قال شارحه: نسبها الجوهري للبيد و أنكر الصاغانيّ نسبتها و قال: ليس للبيد على هذا الروي شي‌ء.