و فِقْهٍ و تَارِيخ و شِعْرٍ رَوَيْتُه # و ما سَمِعَتْ أُذْنِي و قال لِسَانِي‌

و له دِيوانُ شِعْرٍ مَشْهُورٌ بينَ أَيْدِي النّاسِ.

زلبع [زلبع‌]:

الزِّلِنْباعُ ، كسِرِطْراطٍ ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ، و قال ابْنُ دُرَيْدٍ: هو الرَّجُلُ المُنْدَرِى‌ءُ بالكَلامِ‌ ، كما في العُبَابِ و اللِّسَانِ.

زلع [زلع‌]:

الزَّلَعُ ، مُحَرَّكَةً: شُقَاقُ في ظَاهِرِ القَدَمِ و بَاطِنِه‌ و قد زَلِعَتْ قَدَمُه، بالكَسْرِ، تَزْلَع زَلَعاً ، و كذََلِكَ إِذا كانَ‌ فِي ظَاهِرِ الكَفِ‌ ، فأَمَّا إِنْ كان في بَاطِنِها فهو الكَلَعُ، كما في الصّحاحِ، و فِي الأَسَاسِ: و تَقُول: أَخَذَه زَلَعٌ و عَلَزٌ، أَي:

شُقَاقٌ و قَلَق‌ [1] ، و قِيلَ: الزَّلَع : شُقَاقٌ في ظاهِرِ القَدَمِ و إلكَفِّ، و الكَلَعُ: فِي باطِنِهما، أَو هو تَفَطُّرُ الجِلْدِ قالَهُ ابنُ دُرَيْدٍ، و خَصَّه بَعْضُهُم بجِلْدِ القَدَمِ.

قال ابنُ دُرَيْدٍ: و الزَّلَعَة ، بهَاءٍ: جِرَاحَةٌ فَاسِدَةٌ يُقَال:

زَلِعَتْ جِرَاحَتُه، كفَرِحَ‌ ، تَزْلَع زَلَعاً ، إِذا فَسَدَت. و قالَ اللَّيْثُ: زَلَعَهُ ، كمَنَعَه‌ زَلْعاً : اسْتَلَبَه في خَتْلٍ، كازْدَلَعَه‌ هََذِه عن ابْنِ عَبّادٍ.

و قالَ أَبُو عُبَيْدٍ: زَلَعَ رِجْلَهُ بالنّارِ زَلْعاً : أَحْرَقَهَا ، و قالَ غيرُه: زَلَعَ جِلْدَه.

قالَ اللَّيْثُ: و الزَّيْلَعُ : ضَرْبٌ من الوَدَع‌ صِغَارٌ.

قالَ ابنُ دُرَيْدٍ: زَيْلَع : مَوضِعٌ، و قد غلَبَ على الجِيل، و أَدْخَلُوا الّلامَ‌ [2] فيهِ على حَدِّ اليَهُودِ.

و قال غَيْرُه: هو: د، بسَاحِلِ بَحْرِ الحَبَشَةِ مَشْهُورٌ، و قد خَرَجَ منه جَمَاعَةٌ من العُلَمَاءِ و المُحَدِّثِينَ.

و أَبُو العَبّاسِ أَحْمَدُ بن عُمَرَ الزَّيْلَعِيُّ، صاحِبُ اللِّحْيَةِ، أَحدُ أَقْطَابِ اليَمَنِ.

و الزَّوْلَعُ ، كجَوْهَر: المُشَقَّقُ الأَعْقَابِ‌ ، نَقَلَهُ الصّاغَانِيُّ. و المُزَلَّعُ ، كمُعَظَّم: مَن انْقَشَرَ جِلْدُ قَدَمِه عن اللَّحْمِ‌ ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ عن أَبِي عَمْرٍو.

و تَزَلَّعَ : تَشَقَّقَ‌ ، و منه 16- الحَدِيثُ : «إِنّ المُحْرِمَ إِذا تَزَلَّعَت رِجْلُه فَلَه أَنْ يَدْهُنَها» . و 17- في حَدِيث أَبِي ذَرٍّ : «مَرَّ بِهِ قَوْمٌ و هم مُحْرِمُونَ، و قد تَزَلَّعَتْ أَيْدِيهِم و أَرْجُلُهُم، فسَأَلُوه: بأَيِّ شَيْ‌ءٍ نُدَاوِيها؟فقال: بالدُّهْنِ» . و قال الرّاعِي:

و غَمْلَى نَصِيٍّ بالمِتَانِ كأَنَّهَا # ثَعَالِبُ مَوْتَى جِلْدُها قد تَزَلَّعَا [3]

و يُرْوَى: «تَسَلَّعَا» و المَعْنَى وَاحِدٌ.

و قال ابنُ عَبَّادٍ: تَزَلَّع : تَكَسَّرَ. و قال اللَّيْثُ: أَزْلَعَهُ: أَطْمَعَهُ في شَيْ‌ءٍ يَأْخُذُهُ. و قالَ المُفَضَّلُ: ازْدَلَعَ حَقَّهُ: اقْتَطَعَهُ‌ و الدّالُ في ازْدَلَع في الأَصْلِ تَاءٌ.

*و ممّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

زَلَعَ الماءَ من البِئْرِ يَزْلَعُه زَلْعاً : أَخْرَجَه.

و زَلَعْتُ لهُ مِن مالِي زَلْعَةً : قَطَعْتُ له منه قِطْعَةً.

و الزُّلُوعُ : تَشَقُّق الأَقْدَامِ.

و شَفَةٌ زَلْعَاءُ : مُتَزَلِّعَةٌ لا تَزالُ تَنْسَلِقُ، و كذََلِكَ الجِلْدُ.

و ازْدَلَعْتُ الشَّجَرَةَ، إِذا قَطَعْتَها.

وَ تَزَلَّعَ جِلْدُه: انْحَرَق بالنّارِ.

و زَلَعَ رَأْسَه، كسَلَعَه. عن ابْنِ الأَعْرَابِيِّ.

و تَزَلَّعَ رِيشُهُ: ذَهَبَ، و أَنْشَدَ ثَعْلَبٌ:

كِلاَ قادِمَيْهَا يَفْضُلُ الكَفَّ نِصْفُه # كجِيدِ الحُبَارَى رِيشُه قد تَزَلَّعا

و الزُّلُوعُ ، و السُّلُوعُ: صُدُوعٌ في الجَبَل في عَرْضِه.

و قالَ ابنُ الأَعْرَابِي زَلَعْتُه و عَصَوْتُه و فَأَوْتُه، بمَعْنًى وَاحِدٍ [4] .

و الزَّلْعَةُ ، بالفَتْحِ: خابِيَةٌ للماءِ، مُوَلَّدَةٌ.

[1] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: أخذه زلع و علز.. الخ الذي في الأساس في مادة ز ل ز: أخذه علز و زلز: قلق، ثم قال في مادة ز ل ع: و يقال في ظاهر كفه زلع، و في بطنها كلع و هو الشقاق. ا هـ، و منه تعلم أن ما ذكره الشارح تصحيف و خلط» .

[2] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: و أدخلوا اللام فيه، عبارة اللسان:

و قد غلب على الجيل، و أدخلوا اللام فيه على حد اليهود، فقالوا:

الزيلع ارادة الزيلعيين اهـ» .

[3] ديوانه ص 165 و انظر تخريجه فيه.

[4] زيد في اللسان: و سلقته و دثنته و هروته.