و تَبَرْكَعَ الرَّجُلُ: وَقَعَ‌ عَلَى اسْتِهِ مَصْرُوعاً، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ. و أَنْشَدَ الجَوْهَرِيُّ للرّاجِزِ:

و مَنْ هَمَزْنا عِزَّهُ تَبَرْكَعَا # عَلَى اسْتِهِ زَوْبَعَةً أَوْ زَوْبَعَا

و قَال الصّاغَانِيّ: هُوَ إِنشَادٌ مُدَاخَلٌ، و الرَّجَزُ لِرُؤْبَةَ، و الرِّوايَةُ:

و مَنْ هَمَزْنا عَظْمَهَ تَلَعْلَعا # و مَنْ أَبَحْنَا عِزَّهُ تَبَرْكَعَا [1]

و قال ابنُ بَرِّيّ: هََكَذَا ذَكَرَهُ ابنُ دُرَيْدٍ: زَوْبَعَةً أَوْ زَوْبَعاً، و صَوابُه بالرّاءِ، [و كذلك هو في شعر رؤبة] [2] .

قُلْتُ: و قَدْ قَلَّدَ الجَوْهَرِيُّ ابنَ دُرَيْدٍ فرَواهُ بالزَّاي، و سَيَأْتِي.

وجوع بُرْكُوعٌ ، بالضَّمِّ، كبُرْقُوعٍ زِنَةً و مَعْنًى، أَيْ شَدِيدٌ.

*و ممّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

البُرْكُعُ ، كقُنْفُذٍ: المُسْتَرْخِي القَوائمِ فِي ثِقَلٍ. وجُوعٌ بَرْكُوعٌ ، بالفَتْحِ، عَنْ أَبِي عَمْرٍو، و هو نادِرٌ، و قد تَقَدَّمَ.

بزع [بزع‌]:

بَزُعَ الغُلامُ، كَكَرُمَ‌ بَزَاعَةً فهو بَزِيعٌ ، و هي بَزِيعَة ، أَي‌ صَارَ ظَرِيفاً مَلِيحاً كَيِّساً ذَكِيَّ القَلْبِ، نَقَلَهُ اللَّيْثُ. قالَ: و لا يُقَالُ إِلاّ لِلْأَحْدَاثِ من الرِّجالِ و النِّسَاءِ، كتَبَزَّعَ ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ، يُقَالُ: تَبَزَّعَ الغُلاَمُ، أَي ظَرُفَ.

و قالَ أَبُو الغَوْثِ: البَزِيعُ ، كأَمِيرٍ: الغُلامُ يَتَكَلَّمُ و لا يَسْتَحْيِى، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ. قالَ: و البَزَاعَةُ مِمّا يُحْمَدُ بِهِ الإِنْسَانُ.

و قالَ ابْنُ دُرَيْدٍ: البَزِيعُ : الخَّفِيفُ اللَّبِقُ‌ من الرِّجَالِ، كالبُزَاعِ ، كغُرَابٍ. و هََذا نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ، و قالَ: حَكَاهُ أَبُو عُبَيْدَةَ عن يُونُس بن حَبِيب الضَّبِّيِّ النَّحْوِيّ.

و أَبُو حازِمٍ‌ بَزِيعٌ الكوفِيَّ. و بَزِيعٌ الضَّبِّي [و المَخْزومِيُ‌]

____________

5 *

. و بَزِيعٌ العَطَّارُ. و بَزِيعُ بن عَبْدِ الرَّحْمَن.

و أَبُو سَهْلٍ‌ تَمَّامُ بنُ بَزِيعٍ . وفاتَهُ أَبُو عَمْرٍو بَزِيعٌ مَولَى بَنِي‌مَخْزُومٍ: مُحَدِّثُون، و قَدْ تَكَلَّمُوا في أَبِي حازِم، و أَبِي سَهْلٍ، كَذا قَالَهُ الصّاغَانِيّ.

قُلْتُ: أَمّا أَبو حَازِمٍ فإِنَّهُ بَزِيعُ بنُ عبدِ اللََّه اللَّحّامُ، يَرْوِي عن الضَّحّاكِ. قَالَ الذَّهَبِيّ: قد ضَعَّفُوهُ. و أَمّا أَبُو سَهْلٍ فَقَدْ رَوَى عن الحَسَنِ، قالَ الدَّارَ قُطْنِيّ: مَتْرُوكٌ. و قال ابنُ حِبّانَ: مِمَّنْ فَحُشَ خَطَؤُهُ. قُلْتُ: و بَزِيعُ بنُ عَبْدِ الرَّحْمََنِ يَرْوِي عَنْ نافِعٍ، و قد ضَعَّفَهُ أَبُو حَاتِمٍ.

و فَاتَهُ: بَزِيعُ بنُ حَسَّانَ الَّذِي يَرْوِي عن الأَعْمَشِ، و قَدْ ضَعَّفَهُ الدّارَقُطْنِيّ أَيْضاً. و عُمَرُ بنُ بَزِيعٍ ، عَنْ حَارِثِ بنِ حَجّاجٍ. قالَ الدَارَ قُطْنِيّ: كُوفِيٌّ مَتْرُوكٌ، رَوَى عَنْهُ أَبُو كُرَيْب. و في كَلامِ المُصَنِّفِ و الصّاغَانِيّ مِنَ القُصُورِ ما لا يَخْفَى.

و بَوْزَعُ ، كجَوْهَر: اسمُ‌ رَمْلَةَ مَعْرُوفَةٍ من رِمالِ بَنِي أَسَدٍ. و في التَّهْذِيبِ، و الصّحاحِ، و العُبَابِ: لبَنِي سَعْدٍ. قالَ رُؤْبَةُ:

مِنْ رَمْلِ يَرْنَا أَو رِمَالِ بَوْزَعَا [3]

و بَوْزَعُ : عَلَمٌ للْنِسَاءِ فَوْعَل من البَزِيعِ [4] ، قَالَ جَرِيرٌ:

و تَقُولُ بَوْزَعُ قَدْ دَبَبْتَ علَى العَصَا # هَلاَّ هَزِئْتِ بِغَيْرِنَا يا بَوْزَعُ

و لَقَدْ رَأَيْتُكِ في العَذَارَى مَرَّةً # و رَأَيْتِ رَأْسِي و هْوَ دَاجٍ أَفْرَعُ‌

هََكَذَا في العُبَابِ، و وَقَعَ في اللِّسَان:

هَزِئَتْ بُوَيْزِعُ إِذْ دَبَبْتُ عَلَى العَصَا

و تَبَزَّعَ الشَّرُّ، أَيْ‌ تَفَاقَمَ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ، و شَكَّ ابنُ فارِس في صِحَّتِهِ.

أَوْ تَبَزَّع الشَّرَّ، إذا هَاجَ و أَرْعَدَ و لَمَّا يَقَعْ، نَقَلَهُ اللَّيْثُ، و أَنْشَدَ لِلْعَجّاج:

إِنّا إِذا أَمْرُ العِدَا تَبَزَّعَا # و أَجْمَعَتْ بِالشَّرِّ أَنْ تَلَفَّعا

قَال الصّاغَانِيّ: في قَوْلِ اللَّيْثِ غَلَطَانِ: أَحَدُهُمَا: أَنَّ

[1] بعده في التكملة:

على استه روبعة أو روبعا.

[2] زيادة عن اللسان، و انظر ديوان رؤية ص 93.

[5] (*) ساقطة من المطبوعتين المصرية و الكويتية.

[3] روايته في اللسان:

برمل يرنا أو برمل بوزعا.

[4] الأصل و التهذيب، و في معجم البلدان عن الأزهري: من البزع.