و البُرْقُعُ أَيْضاً: مَاءٌ لبَنِي نُمَيْرٍ ببَطْنِ الشُّرَيْفِ. نَقَلَهُ ياقُوتٌ و الصَّاغَانِيّ‌ [1] .

و بُرْقُعُ ، بِلا لامٍ: اسْمٌ للْعَنْزِ إِذا دُعِيَتْ لِلْحَلْبِ، نَقَلَهُ ابنُ عَبّادٍ.

و قالَ أَبُو عَمْرٍو: جُوعٌ برْقُوعٌ ، كعُصْفُورٍ، و صَعْفُوقٍ، جاءَ الأَخِيرُ نَادِراً نَدْرَةَ صَعْفُوقٍ، و كَذََلِكَ جُوعٌ‌ يُرْقُوعٌ بالياءِ التَّحْتِيَّةِ المَضْمُومَةِ، و لَيْسَ بِتَصْحِيف، بل هي لُغَةٌ ثالِثَةٌ، و كذََلِكَ بُرْكُوع و بَرْكُوعٌ كُلُّ ذََلِكَ بمَعْنًى وَاحِدٍ، أَيْ‌ شَدِيدٌ. و البُرْقعُ كزِبْرِجٍ، و قُنْفُذٍ: اسمٌ للسَّمَاءِ. و قالَ أَبُو عَلِيّ الفَارِسِيّ: هي السَّمَاءُ السّابِعَةُ لا يَنْصَرِفُ، و نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ أَيْضاً هََكَذَا.

أَوْ هي اسْمُ السّمَاءِ الرّابِعَةِ ، كما نَقَلَهُ الأَزْهَرِيّ عن اللَّيْثِ، و قالَ جاءَ ذِكْرُهُ في بَعْضِ الأَحَادِيثِ.

أَوْ هي اسْمُ السّمَاءِ الأُولَى‌ و هي سَمَاءُ الدُّنْيا، كَما قالَهُ ابنُ دُرَيْدٍ، قالَ: الدُّنْيا، كَما قالَهُ ابنُ دُرَيْدٍ، قالَ: زَعَمُوا، و كَذََلِكَ قَالَهُ ابنُ فارِس، قالَ: و الباءُ زائدَةٌ، و الأَصْلُ الرّاءُ و القَافُ و العَيْنُ، لِأَنَّ كُلَّ سَمَاءٍ رَقِيعٌ، و السَّمََوَاتُ أَرْقِعَةٌ، و صَوَّبَ الصَّاغَانِيّ قَوْلَ الأَزْهَرِيِّ، و أَنْشَدَ الجَوْهَرِيُّ لِأُمَيَّةَ بنِ أَبِي الصَّلْتِ:

فكَأَنَّ بِرْقِعَ و المَلائِكَ تَحْتَهَا [2] # سَدِرٌ تَوَاكَلَهُ القَوائمُ أَجربُ‌

هََكَذا هو في نُسَخِ الصّحاحِ، و هو غَلَطٌ، و الرِّوَايَةُ الصَّحِيحَةُ «أَجْرَدُ» بالدَّالِ، كما نَبَّهَ عَلَيْهِ ابنُ بَرِّيّ و الصّاغَانِيّ، و القَصِيدَةُ دالِيَّةٌ. و زادَ ابنُ بَرِّيّ: و ما وَصَفَهُ الجَوْهَرِيّ في تَفْسِيرِ هََذا البَيْتِ هَذَيَانٌ مِنْهُ‌ [3] ، و سَمَاءُ الدُّنْيَا هي الرَّقِيعُ. قُلْتُ: و قَدْ تَقَدَّم البَحْثُ في ذلك في «س د ر» فراجِعْهُ.

و بِرْكَةُ بُرْقُع ، كقُنْفُذٍ، بِأَعْلَى الشّامِ‌ ، و قَدْ أَهْمَلَهُ ياقُوتٌ‌و الصّاغَانِيّ، و هو غَيْرُ الَّذِي ببَطْنِ الشُّرَيْفِ، فإِنّ ذََلِكَ بنَجْدٍ.

و المُبَرْقَعَة ، بفَتْحِ القافِ: الشَّاةُ البَيْضَاءُ الرَّأْسِ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ. قالَ: و بكَسْرِها: غُرَّةُ الفَرَسِ الآخِذَةُ جَمِيعَ وَجْهِهِ غَيْرَ أَنَّه يَنْظُر في سَوادٍ، زادَ غَيْر، و قَدْ جاوَزَ بَياضَ الغُرَّةِ سُفْلاً إلى الخَدَّيْنِ من غَيْرِ أَنْ يُصِيبَ العَيْنَيْنِ. يُقالُ:

فَرَسٌ مُبَرْقَعٌ ، و غُرَّةٌ مُبَرْقِعَةٌ .

و مِنَ المَجَازِ: بَرْقَعَ لِحْيَتَهُ، أَي‌ صارَ مَأْبُوناً، مَعْنَاه تَزَيَّا بزِيِّ مَنْ لَبِس البُرْقُعِ ، و مِنْهُ قَوْلُ الشّاعِرِ:

أَلَمْ تَرَ قَيْساً قَيْسَ عَيْلانَ بَرْقَعَتْ # لِحَاهَا و بَاعَتْ نَبْلَهَا بالمَغَارِل‌

و من المَجَازِ: بَرْقَع فُلاناً بالعَصَا بَرْقَعَةً : ضَرَبَهُ بها بَيْنَ أُذُنَيْهِ، أَي حَتَّى صارَ كالبُرْقُعِ عَلَى رَأْسِهِ.

*و ممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه:

قال الفَّرَاءُ: بِرْقَعُ ، نادِرٌ نُدْرَة هِجْرَع: اسْمٌ للسَّماءِ عن ابنِ عَبَّادٍ، و نَقَلَهُ الأَزْهَرِيُّ أَيْضاً، و قالَ: جَاءَ على فَعْلَلِ، و هو غَرِيبٌ نادِرٌ. قُلْتُ: و لَعَلَّ قَوْلَ المُصَنِّفِ في اسْمِ السّمَاءِ و كَقُنْفُذٍ تَصْحِيفٌ عَنْ هََذا، فَتَأَمَّلْ.

و المُبَرْقَعُ : لَقَبُ مُوسَى بنِ مُحَمَّدِ بنِ عَلِيِّ بنِ مُوسَى الكاظِم، الحُسَيْنِيّ، المَدْفُونُ بِقُمّ، و يُقَالُ لِوَلَدِهِ الرّضَوِيُّونَ.

بركع [بركع‌]:

البُرْكُع ، كقُنْفُذ: الرَّجُلُ القَصِيرُ ، و كَذا الجَمَلُ القَصِيرُ، كَذا قالَهُ ابنُ عَبّادٍ. بَلْ في اللِّسَان: البُرْكُعُ :

القَصِيرُ من الإِبِلِ خاصَّةً، فاقْتِصارُ المُصَنِّفِ عَلَى الرَّجُلِ قُصُورٌ.

و قالَ ابنُ عَبّادٍ أَيْضاً: البُرْكُعُ : فَصِيلٌ لا يَصِلُ‌ [4] عُنُقُهُ إِلَى الأَرْضِ. و بَرْكَعَ بالسَّيْفِ: ضَرَبَ و قَطَعَ‌ ، قالَهُ أَبُو عُبَيْدَةَ، و كَذََلِكَ بَلْكَعَ. و بَرْكَع : صَرَعَ‌ نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ، و كَذََلِكَ كَرْبَعَ.

و بَرْكَعَ بَرْكَعَةً : قَامَ عَلَى أَرْبَعٍ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ.

و يُقَالُ: بَرْكَعَ الرَّجُلُ، إِذا سَقَطَ عَلَى رُكْبَتَيْهِ، كَذَا في اللِّسَانِ و المُحِيطِ.

[1] قيدها ياقوت: البَرْقَعة بفتح فسكون ففتح، ضبط قلم، و زيادة هاء في آخرها.

[2] في الصحاح: حوله.

[3] قال الجوهري في شرحه للبيت: قوله: سدر أي بحرٌ، و أجرب صفة البحر المشبه به السماء، فكأنه وصف البحر بالجرب لما يحصل فيه من الموج أو لأنه ترى فيه الكواكب كما ترى في السماء، فهي كالجرب له.

[4] في التكملة: الذي يصل عنقه.