برشع [برشع‌]:

البِرْشَاعُ ، بالكَسْرِ، هو الأَهْوَجُ الضَّخْمُ الجَافِي، نَقَلَه الجَوْهَرِيّ، و زادَ غَيْرُه: المُنْتَفِخ، و أَنشد الجَوْهَرِيُّ لِرُؤْبَةَ:

لا تَعْدِلِينِي بِامْرِى‌ءٍ إِرْزَبِّ # و لا بِبِرْشاعِ الوِخَامِ وَغْبِ‌

قال ابنُ بَرّيّ، و الصّاغَانِيّ: الإِنْشَادُ مُخْتَلٌّ، و صَوَابُهُ:

لا تَعْدِلِينِي-و اسْتَحِي-بِإِزْبِ # كَزِّ المُحَيَّا أُنَّحٍ إِرْزَبِّ

وَغْلٍ و لا هَوْهَاءَةٍ نِخَبِّ # و لا بِبِرْشاعِ الوِخَامِ وَغْبِ‌

قال ابنُ بَرّيّ، و هََذا الرَّجَزُ قَدْ أَوْرَدَه الجَوْهَرِيّ في تَرْجَمَة «و غ ب» فَقَالَ:

و لا بِبِرْشامِ‌ [1] الوِخَامِ وَغْبِ‌

قُلتُ: و أَنْشَدَ في «أَنح» :

كَزّ المحَيَّا أُنَّحٍ إِرزَبِ‌

عَلَى الصَّوابِ، و غَيَّرَه هُنَا.

و البِرْشَاعُ : السَّيِ‌ءُ الخُلُقِ، كالبِرْشِعِ ، كزِبْرِجٍ، عن ابنِ دُرَيْدٍ.

و بِرْشاعَةُ ، بالكَسْرِ: مَنْهَلٌ بَيْنَ الدَّهْنَاءِ و اليَمَامَةِ، نَقَلَهُ يَاقُوتُ عن الحَفْصِيّ.

*و ممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه:

البِرْشاعُ : الأَحْمَقُ الطَّوِيلُ، و قِيلَ: هو المُنْتَفِخُ الجَوْفِ، لا فُؤَادَ له.

برع [برع‌]:

برعَ ، و يُثَلَّثُ، اقْتَصَرَ الجَوْهَرِيُّ عَلَى الفَتْح و الضَّمِّ. و قالَ الصَّاغَانِيُّ: و بَرِعَ ، كفَرحَ لُغَةٌ فِيها بَرَاعَةً ، هو مَصْدَرُ بَرُعَ ككَرُمَ، و عَلَيْه اقْتَصَرَ الجَوْهَرِيُّ، و أَنْشَدَ أبُو عَمْرِو بنُ العَلاءِ:

لَوْ أَنَّ أَصْحَابِي بَنُو خُنَاعَه # أَهْلُ النَّدَى و الحَزْمِ و البَرَاعَهْ [2]

و زادَ في المُحْكَمِ: بُرُوعاً ، بالضَّمِّ، و هو مَصْدَرُ بَرَعَ ، كَنَصَرَ: فَاقَ أَصْحَابَهُ في العِلْمِ و غَيْرِهِ، كَمَا في الصّحاحِ، أَوْ تَمَّ في كُلِّ فَضِيلَةٍ و جَمَالٍ، كما في المُحْكَمِ. فهو بارِعٌ ، و هي بارِعَةٌ ، و قَدْ أَغْفَلَ عن اصْطِلاحِهِ هُنَا فَتَنَبَّهْ.

و بَرَعَ صَاحِبَه، إِذا غَلَبَهُ. و قَال ابنُ الأَعْرَابِيّ: يُقَالُ:

بَرَعَهُ و فَزَعَهُ، إِذا عَلاهُ وفَاقَه، و كُلُّ مُشْرِفٍ بَارِعٌ ، و فَارِعٌ.

و في العُبَابِ: هََذا أَبْرَعُ مِنْهُ، أَيْ‌ أَضْخَمُ. قالَ أَبُو ذُؤيْبٍ يَصِفُ ثَوْراً رُمِيَ:

فكَبَا كما يَكْبُو فَنِيقٌ تارِزٌ # بالخَبْتِ، إِلاَّ أَنَّهُ هُوَ أَبْرَعُ

أَيْ إِلاَّ أَنَّ الفَنِيقَ هو أَضْخَمُ من الثَّوْرِ. و في شَرْح الدِّيوانِ: أَعْظَمُ منه.

و أَمْرٌ بارعٌ : سَنِيُ‌ جَمِيلٌ. و قالَ ابنُ الأَعْرَابِيّ:

البَرِيعَةُ : المَرْأَةُ الفائِقَةُ الجَمَالِ‌ [3] و العَقْلِ. و البَرْعُ ، بالفَتْح: حِصْنٌ بذَمَار باليَمَنِ، نَقَلَهُ الصّاغَانِيّ و يَاقُوتٌ.

و بَرْعَةُ : مِخْلافٌ بالطّائف، نَقَلاهُ أَيْضاً.

و بُرَعُ ، كَزُفَرَ: جَبَلٌ بتِهَامَةَ [4] بالقُرْبِ من وَادِي سهَامٍ، فيه قَلْعَةٌ حِصِينَةٌ، و قُرىً عِدَّةٌ، يَسْكُنُها الصَّنابِرُ مِنْ حِمْيَر، و له سُوقٌ، و قد نُسِبَ إِلَيْهِ من المتَأَخِّرِينَ الشاعِرُ المُفْلِقُ عَبْدُ الرَّحِيم بن أَحْمَدَ البُرْعِيُّ ، مَادِحُ المُصْطَفَى صلى اللّه عليه و آله و سلّم، و المَوْجُودُ في أَيْدِي النّاسِ هو دِيوَانُهُ الصَّغِيرُ، و لَهُ مَقَامٌ عَظِيمٌ ببَلَدِهِ، و ذُرِّيَّةٌ صالِحَةٌ.

و بَرْوَعُ ، كجَرْوَل، هََكَذَا ضَبَطَهُ الجَوْهَرِيّ، قالَ: و لا يُكْسَرُ فإِنَّهُ خَطَأٌ، و عَزَاهُ لِأَصْحَابِ الحَدِيثِ و عَلَّلَ بأَنَّهُ لَيْسَ في الكَلامِ فِعْوَل إِلاّ خِرْوَع، و عِتْوَدٌ، اسْمُ وَادٍ، و نَقَلَهُ الصّاغَانِيّ أَيْضاً هََكَذَا، و زادَ و عِتْوَر، قالَ: و لَيْسَ بِتَصْحِيفِ عِتْوَدٍ، و كَذََلِكَ جَزَمَ المُطَرِّزِيُّ في «المُغْربِ» و ابنُ دُرَيْدٍ في «الجَمْهَرَةِ» بأَنَّ الكَسْرَ خَطَأٌ، و قَدْ جَزَمَ أَكْثَرُ المُحَدِّثِينَ

[1] كذا، و الذي في الصحاح و غب: و لا ببرشاع.

[2] المشطوران في ديوان الهذليين 2/236 في شعر أبي صخر الهذلي.

و بهامشه قال: خناعة: قبيلة من هذيل، و قد أورد السكري هذا البيت:

لو أن أصحابي بنو خزاعة # أهل الندى و المجد و البراعة

ثم قال: خزاعة حي من هذيل.

[3] في اللسان: بالجمال.

[4] في معجم البلدان: جبل بناحية زبيد باليمن.