نام کتاب : تاج العروس من جواهر القاموس نویسنده : المرتضى الزبيدي جلد : 1 صفحه : 508
حَوَّاءُ قَرْحَاءُ أَشْرَاطِيَّةٌ و كفَتْ # فِيهَا الذِّهَابُ و حَفَّتْهَا البَرَاعِيمُ [1]
و 1- في حديث عليٍّ في الاسْتِسْقَاءِ «لاَ قَزَعٌ رَبَابُهَا: وَ لاَ شِفَّانٌ ذِهَابُهَا ». الذِّهَابُ : الأَمْطَارُ اللَّيِّنَةُ، و في الكلامِ مضافٌ محذوفٌ، تقديرُه: و لاَ ذَاتُ شِفَّانٍ ذِهَابُهَا .
و الذَّهَبُ مُحَرَّكَةً: مُحُبالمهملة البَيْضِ و مِكْبَالٌمعروفٌ لأَهْلِ اليمَنِ، و رأَيتُ في هامِشِ نسخة لسان العرب ما صُورَتُه: في نسخة التهذيب الذَّهْب بسُكُونِ الهَاءِ ج ذِهَابٌ و أَذْهَابٌ ، و ججأَي جَمْعُ الجَمْعِ أَذَاهِبُ[2] . 17- في حديث عِكْرِمَةَ أَنَّهُ قَالَ فِي أَذَاهِبَ مِنْ بُرٍّ و أَذَاهِبَ مِنْ شَعِيرٍ قال:
و ذُهَابٌ [4]كغُرَابٍ: عفي دِيَارِ بَلْحَارِثِ بنِ كَعْبٍ.
و ذَهْبَانُ كسَحْبَانَ: [5] ع باليَمَنِبالسَّاحِلِ، و أَبُو بَطْنٍ.
و ذَهْبَابَة : قَرْيَةٌ من قُرى حَرَّانَ، بها تُوُفِّيَ أَبُو العَبَّاسِ أَحْمَدُ بنُ عُثْمَانَ بنِ الحَدِيدِ السُّلَمِيُّ الدِّمَشْقِيُّ، تَرْجَمَهُ المُنْذِرِيُّ في التَّكْملة و كشَدَّادٍ: لَقَبُ عَمْرِوبنِ جَنْدَلِ بنِ مَسْلَمَةَ [6] ، كما سَمَّاهُ ابن الكَلْبِيِّ في جَمْهَرَةِ النَّسَبِ، أَوهو لَقَبُ مالِكِ بنِ جنْدَلٍ الشَّاعِركما سَمَّاهُ ابنُ الكَلْبِيِّ أَيضاً في كتاب «أَلْقَاب الشُّعَرَاء»و قال لُقِّبَ بقوله:
و كان يَزيدُ بنُ مُعَاوِيَةَ أَمَرَهُ أَنْ يَرْجُزَ بالأُرْدُنِّ.
ذيب [ذيب]:
الأذْيَبُ ، كالأَحْمَرِ: المَاءُ الكَثِيرُ، و الأَذْيَبُ :
الفَزَعُ، وقالَ الأَصمعيُّ: مَرَّ فُلاَنٌ و لَهُ أَذْيَبُ ، قال: و أَحْسَبُهُ يقال: أَزْيَبُ بالزَّايِ، و هو النَّشَاطُ، و قد يأْتي في حرف الزَّايِ في كلام المؤلف.
و الذِّيبَانُ بالكَسْرِ: الشَّعَرُ الذي يكون على عُنُقِ البَعِيرِ و مِشْفَرِه، و الذِّيبَانُ أَيْضَاً: بَقِيَّةُ الوَبَرِ، و قال شَمرٌ: لاَ أَعْرِفُ الذِّيبَانَ إِلاَّ في بَيْتِ كُثَيِّرٍ و هو:
قلتُ: و قد تقدم هذا الشاهدُ في الذئب كما تقدَّم الذِّيبَانُ في ذوبٍ.
و الذَّيْبُ : العَيْبُوزْناً و مَعْنًى، كالذَّابِ و الذَّامِ و قد تَقَدَّمَ.
[1] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله حواء فرحاء كذا بخطه و الذي في اللسان قرحاء حواء بالقاف. قال: يعني روضة مطرت بنوء الشرطين و إنما قال فرحاء لأن في وسطها نوارة بيضاء، و قال حواء لخضرة نباتها اهـ»و في اللسان المطبوع: حواء قرحاء. و عجزه فقط في المجمل.
[2] ليس في نسخ اللسان المطبوعة في هذا الموضع حاشية تناول فيها رواية التهذيب. و ذكر في متن اللسان ما نصه: الذهب بفتح الهاء مكيال لأهل اليمن، و الجمع ذهاب و أذهاب، و أذاهب و أذاهيب جمع الجمع.
[4] و روي في شعر لبيد ذهاب بكسر أوله، و الضم أكثر، قاله في معجم البلدان. قال لبيد:
منها حُوي و الذُّهاب و قبله # يوم ببرقة رحرحان كريم.
[5] في القاموس: و كسحاب، و بهامشه عن نسخة أخرى و كسحبان.
[6] عن جمهرة الكلبي و بالأصل «سلمة»قال الكلبي و سمي بالذهابَ ببيت قاله: «... و لا الذهَّاب ذَهَّابُ».
[7] في جمهرة ابن حزم: قِتال»و في جمهرة الكلبي: «قَتّال».
[8] البيت في اللسان (ذيب و ذأب) باختلاف الرواية. و مريش عن اللسان و بالأصل «مريس»و بهامش المطبوعة المصرية: قوله عوف الخ قد تقدم ذكر للمؤلف هكذا و هو الموافق لما في اللسان و أما ما وقع هنا بالنسخ فهو تحريف لا يعوّل عليه».
نام کتاب : تاج العروس من جواهر القاموس نویسنده : المرتضى الزبيدي جلد : 1 صفحه : 508