الظاهرُ: إِذا وَقَعَ وَلَدُهَا فِي القُحْقُحِ‌بِضَمَّتَيْنِ، هو مُلْتَقَى الوَرِكَيْنِ من باطنٍ‌ و دَنَا خُرُوجُ السِّقْيِ‌و ارْتَفَعَ عَجْبُ الذَّنَبِ و عُكْوَتُه، و السِّقْيُ بكَسْرِ السِّينِ المُهْمَلَةِ هكذا في النسخ التي بأَيدينا، و مثله في لسان العرب، و ضبطه شيخُنا بكسر العين المهملة، قال: و هو جِلْدة فيها ماءٌ أَصْفَرُ، و 1- في حديث عَليٍّ كرَّم اللََّهُ وجهه‌ [1] « ضَرَبَ‌يَعْسُوبُ الدِّينِ بِذَنَبِه » [2] . أَي سارَ في الأَرْضِ ذاهباً [3] بأَتْبَاعِه، و يقال أَيضاً: ضَرَبَ‌ فلانٌ بِذَنَبِهِ : أَقَامَ و ثَبَتَ‌، و من المجاز: أَقَامَ بأَرْضِنَا و غَرَزَ ذَنَبَهُ ، أَي لاَ يَبْرَح، و أَصْلُه في الجَرَادِ، والعربُ تقولُ: رَكِبَ‌فلانٌ‌ ذَنَبَ الرِّيحِ‌، إِذا سَبَقَ فَلَمْ يُدْرَك‌، مَبْنِيًّا للمَجْهُولِ، و هو مجاز و من المجاز أَيضاً:

يَقُولُونَ‌ رَكِبَ ذَنَبَ البَعِيرِإِذَا رَضِيَ بِحَظٍّ نَاقِصٍ‌مَبْخُوس‌ [4]

و من المجاز أَيضاً: ولَّى الخَمْسِينَ ذَنَباً : جَاوَزَهَا، و أَرْبَى‌ [5]

عَلَى الخَمْسِينَ وَ وَلَّتْهُ ذَنَبَهَا ، قال ابن الأَعْرَابيّ: قلتُ للكِلاَبيّ: كَمْ أَتَى عَلَيْكَ: فقال: قَدْ وَلَّتْ لِي الخَمْسُونَ ذَنَبَها ، هذه حكايةُ ابنِ الأَعْرابيّ، و الأَول حكايةُ يعقوبَ، و بَيْنِي و بَيْنَهُ ذَنَب الضَّبِّ، إِذَا تَعَارَضَا [6] ، و اسْتَرْخَى ذَنَبُ الشَّيخِ: فَتَر شَيْبُهُ، و كلُّ ذلك مجاز.

و اسْتَذْنَب الأَمْرُ: تَمَ‌ و اسْتَتَبَّ.

و الذَّنَبَةُ مُحَرَّكَةً: مَاءٌ بَيْنَ إِمَّرَةَبكسرِ الهمزِة و تشديدِ الميمِ‌ و أُضَاخَ‌كان لِغَنِيٍّ ثم صار لتَمِيمٍ.

و ذَنَبُ الحُلَيْفِ: مَاءٌ لِبَنِي عُقَيْلِ‌بنِ كعبٍ.

و ذَنَبُ التَّمْسَاحِ مِنْ قُرَى البَهْنَسَا.

ومن المجاز تَذَنَّبَ الطَّرِيقَ: أَخَذَهُ‌كأَنَّه أَخَذَ ذُنَابَتَه ، أَو جَاءَه من ذَنَبِهِ ، ومن المجاز: تَذَنَّبَ المُعْتَمُّ ذَنَّبَ عِمَامَتِهِ‌ و ذلكَ إِذا أَفْضَلَ منها شَيْئاً فَأَرْخَاهُ كالذَّنَبِ .

و تَذَنَّبَ عَلَى فُلاَنٍ: تَجَنَّى و تَجَرَّمَ، كذا في الأَسَاس. و المُذَانِبُ مِنَ الإِبِلِ‌ كالمُسْتَذْنِبِ : الذي يكونَ في آخِرِ الإِبِلِ‌و قال الجَوْهَرِيّ: عِنْدَ [7] أَذْنَابِ الإِبلِ.

و المُذَنِّبُ كمُحَدِّثٍ‌: الضَّبُّ، و: التي تَجِدُ مِنَ الطَّلْقِ شِدَّةً فتُمَدِّدُ ذَنَبَهَا . في لسان العرب: التَّذْنِيبُ للضِّبابِ‌ [8] و الفَرَاشِ و نحوِ ذلك إِذا أَرَادَتِ التَّعَاظُلَ و السِّفَادَ، قال الشاعر:

مِثْلَ الضِّبَابِ إِذَا هَمَّتْ بِتَذْنِيبِ

و ذَنَّبَ الجَرَادُ و الفَرَاشُ و الضِّبَابُ إِذَا أَرَادَتِ التَّعَاظُلَ و البَيْضَ فَغَرَزَتْ أَذْنَابَهَا ، و ذَنَّبَ الضَّبُّ: أَخْرَجَ ذَنَبَهُ مِنْ أَدْنَى الجُحْرِ، وَ رَأْسُه في دَاخِلِه، و ذلك في الحَرِّ [9] ، قال أَبو منصور: إِنَّمَا يقال للضَّبِّ مُذَنِّبٌ إِذَا ضَرَبَ بِذَنَبِهِ مَنْ يُرِيدُهُ مِنْ مُحْتَرِشٍ أَوْ حَيَّةٍ، و قَدْ ذَنَّبَ تَذْنِيباً إِذا فَعَلَ ذلكَ.

وَ ضَبُّ أَذْنَبُ : طَوِيلُ الذَّنَبِ ، و في الأَسَاس: و ذَنَّبَهُ الحَارِشُ: قَبَضَ عَلَى ذَنَبِهِ ، و من أَمثالهم «مَنْ لَكَ بِذِنَابِ لَوْ» قال الشاعر.

فَمَنْ يَهْدِي أَخاً لِذِنَابِ لَوٍّ # فَأَرْشُوَهُ فإنَّ اللََّهَ جَارُ

و استشهَدَ عليه شيخُنَا بقول الشاعر:

تَعَلَّقْتُ مِنْ أَذْنَابِ لَوٍّ بلَيْتَنِي # و لَيْتٌ كَلَوٍّ خَيْبَةٌ لَيْسَ يَنْفَعُ‌

و من المجاز: اتَّبَعَ ذَنَبَ الأَمْرِ: تَلَهَّفَ عَلَى أَمْرٍ[قد] [10]

مَضَى.

و مما في الصحاح نقْلاً عن الفراءِ: الذُّنَابَى : شِبْهُ المُخَاطِ يَقَعُ مِنْ أَنُوفِ الإِبِلِ، و قال شيخُنَا: و لعل المصنّف اعتمد ما ذكره ابن بَرِّيّ في رَدّه و عدمِ قَبُوله: فإِنه قال:

هََكذا في الأَصل بخَطِّ الجوهريّ، و هو تصحيفٌ، و الصحيح الذُّنَانَى بالنون، و هكذا قَرَأَه‌ [11] على شيخنا أَبِي أُسَامَةَ جُنَادَةَ بنِ مُحَمَّدٍ الأَزْديِّ، مأْخوذٌ من الذَّنِينِ، و هو

[1] زيد في النهاية: و ذكر فتنة تكون في آخر الزمان: قال: فإذا كان ذلك.

[2] كذا بالأصل و النهاية، و زيد في اللسان: فتجتمع الناس.

[3] كذا بالأصل و اللسان، و في النهاية: «مسرعاً. »و زيد فيه «و لم يعرّج على الفتنة.

[4] عن الأساس، و بالأصل «منحوس».

[5] في اوساس: و أرمي.

[6] في الأساس: إِذا تعاديا.

[7] عن الصحاح، و بالأصل «عن».

[8] عن اللسان، و بالأصل «للضَّبِ».

[9] في الأساس: و ذنّب الضب: أخرج ذنبه عند الحرش.

[10] زيادة عن الأساس.

[11] في اللسان: قرأناه.