عَبْدِ اللََّه القُرَشِيُّ العَامِرِيُّ المَدَنِيُّ، و أُمُّهُ بُرَيْهَةُ بِنْتُ عبدِ الرحمنِ، و خالُه الحارثُ بنُ عبدِ الرحمنِ بن أَبِي ذِئْبٍ مُحَدِّثٌ‌مَشْهُورٌ، و هو الذي كان عنده صَاعُ النبيّ صلّى اللََّه عليه و سلّم، رَوَى عن الزُّهْرِيّ و نافعٍ، ثِقةٌ صَدَوقٌ، ماتَ سنةَ تِسْعٍ و خمسينَ [و مائة] [1] بالكوفةِ.

ذبب [ذبب‌]:

ذَبَّ عَنْهُ‌ يَذُبُّ ذَبًّا : دَفَعَ وَ منَع‌و ذَبَبْتُ عنه، و فلانٌ يَذُبُّ عَنْ حَرِيمهِ ذَبًّا أَي يَدْفَعُ عنهم، و 17- في حديث عُمَرَ رضي اللََّه عنه «إِنَّمَا النِّسَاءُ لَحْمٌ عَلَى وَضَمٍ إِلاَّ مَا ذُبَّ عَنْه». قال:

مَنْ ذَبَّ مِنْكُمْ ذَبَّ عَنْ حَمِيمِهِ # أَوْ فَرَّ مِنْكُمْ فَرَّ عَنْ حَرِيمِهِ‌

و الذَّبُّ : الطَّرْدُ، و من المجاز: أَتَاهُمْ خَاطِبٌ فَذَبُّوهُ :

رَدُّوهُ‌ [2] .

و ذَبَّ فلانٌ‌ يَذِبُّ ذَبًّا : اخْتَلَفَ فَلَمْ يَسْتَقِمْ‌و يوجدُ في بعض النسخ بالواو بدل الفاء في مكانٍ‌واحدٍ.

و ذَبَّ الغَدِيرُ يَذِبُّ : جَفَّ في آخِرِ الحَرِّ [3] ، عن ابن الأَعْرَابيّ، و أَنشد:

مَدَارِينُ إِنْ جَاعُوا و أَذْعَرُ مَنْ مَشَى # إِذَا الرَّوْضَةُ الخَضْرَاءُ ذَبَّ غَدِيرُهَا

و ذَبَّتْ شَفَتُهُ تَذِبُّ ذَبًّا و ذَبَباً ، مُحَرَّكَةً، و ذُبُوباً : يَبِسَتْ و جَفَّتْ‌و ذَبَلَتْ‌ عَطَشاًأَي من شِدَّةِ العَطَشِ‌ أَو لِغَيْرِهِ‌كذا في النسخ، و في بعضها لغَيْرِهِ‌ كَذَبَّبَ ، هكذا في النسخ و الصواب كَذَبِبَت، و ذَبَّ لِسَانُه كذلك، قال:

هُمُ سَقَوْنِي عَلَلاً بَعْدَ نَهَلْ # مِنْ بَعْدِ مَا ذَبَّ اللِّسَانُ و ذَبَلْ‌

و ذَبَّ جِسْمُهُ‌: ذَبَلَ و هُزِلَ‌ [4] ، و ذَبَّ النَّبْتُ: ذَوَى، ومن المجاز: ذَبَّبَ النَّهَارُ [5] إِذا لَمْ يَبْقَ مِنْه إِلاَّ ذُبَابَةٌ ، أَي‌ بَقِيَّةٌ و قال: و انْجَابَ النَّهَارُ و ذَبَّبَا و ذَبَّ فلانٌ‌إِذا سَحَبَ لَوْنُهُ‌ [6] كذا في النسخ، و الصواب شَحَبَ، بالشين المعجمة و الحَاءِ، و ذَبَّ : جَفَ‌ و ذَبَّبْنَا لَيْلَتَنَا تَذْبِيباً أَي‌ أَتْعَبْنَا فِي السَّيْرِ. وَ لاَ يَنَالُونَ المَاءَ إِلاَّ بِقَرَبِ مُذَبِّبِ أَي مُسْرِعٍ، قال ذو الرمة:

مُذَبِّبَةٌ أَضَرَّ بِهَا بُكُورِي # و تَهْجِيرِي إِذَا اليَعْفُورُ قَالاَ

أَي سَكَنَ في كِنَاسِهِ من شِدَّةِ الحَرِّ وفي الأَسَاس، و من المجاز: ذَبَّبَ فِي السَّيْرِ: جَدَّ حَتَّى لَمْ يَتْرُكْ ذُبَابَةً [منه‌] [7]

و جَاءَنَا رَاكِبٌ مُذَبِّبُ ، كَمُحَدِّثٍ: عَجِلٌ مُنْفَرِدٌ، قال عنترة:

يُذَبِّبُ وَرْدٌ عَلَى إِثْرِهِ # و أَدْرَكَهُ وَقْعُ مِرْدًى خَشِبْ‌ [8]

إِمَّا أَنْ يَكُونَ على النَّسَبِ، و إِمَّا أَنْ يَكُونَ خَشِيباً فحَذَفَ للضَّرُورَةِ.

و ظِمْ‌ءٌ مُذَبِّبٌ : طَوِيلٌ يُسَارُفيهِ‌ إِلَى المَاءِ من بُعْدٍ فَيُعَجَّلُ بالسَّيْرِ، و خِمْسٌ مُذَبِّبٌ : لاَ فُتُورَ فيهِ، و قوله:

مَسِيرَة شَهْرٍ لِلْبَرِيدِ المُذَبْذِبِ

أَرَادَ المُذَبِّبَ ، و ثَوْرٌ مَذَبِّبٌ ، و طَعْنٌ و رَمْيّ غَيْرُ تَذْبِيبٍ ، إِذا بُولِغَ فيهِ‌ و بَعِيرٌ ذَابٌّ كذا في النسخ و الذي في لسان العرب بعِيرٌ ذَبٌّ ، أَي‌ لاَ يَتَقَارُّ في مَكَانٍ‌واحدٍ [9] ، قال:

فَكَأَنَّنَا فِيهِمْ جِمَالٌ ذَبَّةٌ # أُدْمٌ طَلاَهُنَّ الكُحَيْلُ و قَارُ [10]

فقولُه « ذَبَّةٌ »بالهَاءِ، يدل على أَنَّه لم يُسَمِّ بِالمَصْدَرِ إِذ لو كَانَ مصدراً لقَالَ جِمَالٌ ذَبٌّ ، كقولك: رِجَالٌ عَدْلٌ.

و رَجُلُ مِذَبٌّ ، بالكَسْرِ، و ذَبَّاب [11] كشَدَّادٍ: دَفَّاعٌ عنِ الحَرِيمِ‌، و ذَبْذَبَ : حَمَى، و سيأْتي.

[1] زيادة عن العبر.

[2] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله ردوه تفسير لذبوه و عبارة الأساس أي ردوه».

[3] اللسان: آخر الجَزْءِ.

[4] اللسان: و هَزُلَ.

[5] في الأساس: مضى.

[6] في القاموس: شحب.

[7] زيادة عن الأساس.

[8] عن اللسان و بالأصل «بردى خشب».

[9] في اللسان: في موضع.

[10] في المطبوعة المصرية: وقارا.

[11] في إحدى نسخ القاموس: و ذبّاب كشداد.