معانيه و الإِنباه عن مَضارِبه و مآخذه بصرِيح النُّقول، و التقاطِ أَبياتِ الشواهد له، مستمدًّا ذلك من الكتب التي يَسَّر اللََّه تعالى بفضلِه وُقُوفِي عليها، و حَصل الاستمدادُ عليه منها، و نقلْتُ بالمباشرة لا بالوسائط عنها، لكن على نُقصانٍ في بعضها نقصاً متفاوتاً بالنسبة إِلى القلة و الكثرة، و أَرجو منه سبحانه الزيادةَ عليها.

فأَوّل هذه المصنفات و أَعلاها عند ذَوِي البراعة و أَغلاها كتابُ الصحاح للإِمام الحجة أَبي نصر الجوهري، و هو عندي في ثمانِي مجلداتٍ، بخط ياقوت الرومي، و على هوامشه التقييدات النافعة لأَبي محمد بن بَرِّيّ، و أَبي زكريا التّبريزيّ، ظفرت به في خِزانة الأَمير أَزبك.

و التهذيب للإِمام أَبي منصور الأَزهريّ في ستة عشر مجلدا.

و المُحكم لابن سيده في ثمان مجلّدات.

و تهذيب الأَبنية و الأَفعال لأَبي القاسم بن القطاع، في مجلدين.

و لسان العرب للإِمام جمال الدين محمد بن مُكرّم بن عليٍّ الإفريقي، ثمانية [1] و عشرون مجلداً، و هي النسخة المنقولة من مُسَوَّدة المصنف في حياته، التزم فيه الصحاح، و التهذيب، و المحكم، و النهاية، و حواشي ابن بَرّيّ، و الجمهرة لابن دريد [2] . و قد حَدّث عنه الحافظانِ الذهبيُّ و السُّبكيُّ، ولد سنة 630 و توفي سنة 711.

و تهذيب التهذيب لأَبي الثناء محمود بن أَبي بكر بن حامد التّنوخيَّ الأَرْمَوِيّ الدِّمشقيّ الشافعيّ، في خمسة [3]

مجلدات، و هي مسوّدة المصنف، من وقف السميساطية بدمشق، ظفرت بها في خِزانة الأَشرف بالعنبرانيين، التزم فيه: الصحاح و التهذيب، و المحكم، مع غابة التحرير و الضبط المُحكم، و قد حدّث عنه الحافظ الذهبيّ، و ترجمه في مُعجم شُيوخه، ولد سنة 647 و توفي سنة 723. و كتاب الغَريبين لأَبي عُبيد الهَرَوِيّ.

و النهاية في غَريب الحديث لابن الأَثير الجَزريّ.

و كفاية المتحفّظ لابن الأَجدابيّ و شروحها.

و فصيح ثعلب، و شروحه الثلاثة: لأَبي جعفر اللبليّ، و ابن درستويه، و التدميري.

و فقه اللغة، و المضاف و المنسوب، كلاهما لأَبي منصور الثعالبي.

و العباب و التكملة على الصحاح، كلاهما للرضِيّ الصاغانيّ، ظفرت بهما في خِزانة الأَمير صرغتمش.

و المصباح المنير في غريب الشرح الكبير.

و التقريب لولده المعروف بابن خطيب الدَّهْشة.

و مختار الصحاح للرازيّ.

و الأَساس و الفائق و المستقصَى في الأَمثالِ، الثلاثة للزمخشريّ.

و الجمهرة لابن دريد، في أَربعة [4] مجلدات، ظفرت بها في خِزانة المؤيّد.

و إِصلاح المنطق لابن السّكّيت..

و الخصائص لابن جنيّ، و سر الصناعة له أَيضاً.

و المُجمل لابن فارس.

و إِصلاح الأَلفاظ للخطّابي.

و مشارق الأَنوار للقاضي عياض.

و المطالع لتلميذه ابن قرقول، الأَخير من خزانة الديري.

و كتاب أَنساب الخيل و أَنساب العرب و استدراك الغلط، الثلاثة لأَبي عُبيد القاسم بن سلام.

و كتاب السرج و اللجام و البيضة و الدرع، لمحمد بن قاسم بن عزرة الأَزدي.

و كتاب الحمام و الهدى له أَيضاً [5] .

[1] بالأصل «ثمان»خطأ.

[2] بهامش المطبوعة الكويتية «الجمهرة لابن دريد لم يرجع إليها صاحب لسان العرب و ما وجد منها فيه هو عن كتاب المحكم لابن سيده أو التهذيب للأزهري، و قد نص صاحب اللسان في مقدمته على الخمسة الأول.

[3] بالأصل: «خمس»خطأ.

[4] بالأصل: أربع.

[5] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله له أيضاً لابن قاسم و في كشف الظنون أن كتاب الهدى لأبي عبد اللََّه محمد بن القيم فلعل التحريف وقع في القيم أو القاسم و فيه أيضاً أن كتاب اللجام و كتاب الحمام لأبي عبيدة معمر بن المثنى فليحرر.