*و فاتَ المؤلفَ:

إِدْلِبُ كزِبْرِج و هُمَا قَرْيَتَانِ من أَعْمَالِ حَلَبَ، الصُّغْرَى و الكُبْرَى.

دلعب [دلعب‌]:

الدِّلَعْبُ كَسِبَحْلٍ‌أَهمله الجوهريّ و قال ابن دريد: هو البَعِيرُ الضَّخم‌نقله الصاغانيّ.

دنب [دنب‌]:

الدِّنَّبُ بالكسر و التشديدِ كقِنَّبٍ و الدِّنَّبَةُ بالهَاءِ و الدِّنَابَةُ بالكَسْرِ و تَخْفِيفِ‌ [1] النُّونِ هو القصِيرُ. و دُنْبٌ كجُنْدٍ، فارِسِيَّةٌ، اسْتُعْمِلَ مَعْنَاه الذَّنْب.

والحَافِظُ أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بنُ محمدِ بنِ عليّ بنِ ثابتٍ الأَزَجِيُ‌بنِ أَحْمَدَ بنِ دُنْبَانَ كعُثْمَانَ‌ الدُّنْبَائِيُّ [2] بالضَّمِّ مُحَدِّثٌ‌من بابِ الأَزَجِ رَوَى عن الأُرْمَوِيِّ و مات سنة 601.

دنحب [دنحب‌]:

الدَّنْحَبَة بالحَاءِ المهْمَلَةِو النون و الباء، أَهمله الجماعة، و قال الصاغانيّ: هي‌ الخِيَانَة.

دوب [دوب‌]:

دَابَ يَدُوبُ دَوْباً ، كَدَأَبَ‌بالهَمْزِ في معانِيه، و قد تقدمت.

و دُوبَانُ بالضَّمِّ: ة بالشَّأْمِ قُرْبَ صُور [3] ، نقله الصاغانيّ، و سيأْتي لها ذكر في: دبن.

دهب [دهب‌]:

الدَّهْبُ بالفَتْحِ‌و سُكُونِ الهَاءِ و قد اسْتُدْرِك عليه ذِكْرُ قَوْلِه بالفَتْحِ، أَهمله الجماعةُ، و قال الصاغانيّ: هو العَسْكَرُ المُنْهَزِمُ.

دهلب [دهلب‌]:

الدَّهْلَبُ كجَعْفَرٍ، أَهمله الجماعة و قال الصاغانيّ: هو الرَّجُلُ‌ الثَّقِيلُ و دَهْلَبٌ اسْمُ شاعرٍ [4] كذا في التكملة.

فصل الذال المُعْجَمَةِ

ذأب [ذأب‌]:

الذِّئْبُ بالكَسْرِو الهَمْزِ و يُتْرَكُ هَمْزُهُ‌أَي يُبْدَلُ بحرفِ مَدٍّ مِنْ جِنْسِ حَرَكَةِ مَا قَبْلَه كَمَا هو قِرَاءَة وَرْشٍ و الكسائيّ، و الأَصلُ الهَمْزُ كَلْبُ البَرِّتَفْسِيرٌ بالعَلَمِ ج أَذْؤُبٌ في القَلِيلِ‌ و ذِئَابٌ و ذُؤْبَانٌ بالضَّمِ‌و ذِئْبَانٌ بالكسر، كما في المصباح، و قد يوجد في بعض النسخ كذلك‌ و هِي‌ ذِئبة ، بِهَاءٍ، نقله ابنُ قُتَيْبَةَ في أَدَبِ الكاتب و صرَّح الفَيّوميّ بقِلَّته‌ و أَرْضٌ مَذْأَبة : كَثِيرَتُه‌كقولك: أَرْضٌ مَأْسَدَةٌ من الأَسَدِ، و قد أَذْأَبَتْ ، قال أَبو عليّ في التَّذْكِرَةِ: و نَاسٌ مِنْ قَيْسٍ يَقُولُونَ: مَذْيَبَةٌ ، فَلاَ يَهْمِزُونَ، و تَعْلِيلُ ذلك أَنَّه خَفَّفَ الذِّئْبَ تخْفِيفاً بَدَلِيًّا صَحِيحاً فَجَاءَتِ الهَمْزَةِ ياءٌ فَلَزِمَ ذلك عندَه في تصريفِ الكَلِمَة.

و رَجُلٌ مَذْؤُوبٌ : فَزَّعَتْهُ الذِّئَابُ ، أَوْ: وَقَعَ الذِّئْبُ في غَنَمِهِ وتقولُ منه: قَدْ ذُئِبَ الرجُلُ‌ كَعُنِي‌، أَي أَصابَه الذِّئْبُ ، و 16- في حديث الغَارِ «فَتُصْبح‌ [5] في ذُؤبَانِ النَّاسِ».

و ذُؤْبَانُ العَرَبٍ: لُصُوصُهُمْ و صَعَالِيكُهُمْ‌و شُطَّارُهُمْ الذين يَتَلَصَّصُونَ و يَتَصَعْلَكُونَ لإِنَّهم كالذِّئَابِ ، و هو مجاز، و ذكره ابن الأَثير في ذوب، و قال: الأَصْلُ في ذُوبَان [6] الهَمْزُ و لكنه خُفِّفَ فانْقَلَبَتْ واواً.

وَ ذِئَابُ الغَضَى‌، شَجَرٌ يَأْوِي إِليه الذِّئْبُ ، و هم‌ بَنُو كَعْب بن مالكِ بنِ حَنْظَلَةَمِنْ بَنِي تَمِيمٍ، سُمُّوا بذلك لِخُبْثِهِمْ، لِأَنَّ ذِئْبَ الغَضَى أَخْبَثُ الذِّئَابِ .

ومن المجاز ذَؤُبَ كَكَرُمَ و فَرِحَ‌ يَذْأَبُ ذَآبَةً [7] خَبُثَ‌و في نسخة قَبُحَ‌ و صَارَ كالذِّئْب خُبْثاً و دَهَاءً، كَتَذَأَّبَ ، عَلَى تَفَعَّلَ، و في بعض النسخ على تَفَاعَلَ.

وعن أَبي عمرو: الذِّئْبَانُ كسِرْحَانٍ الشَّعَرُ على عُنُقِ البَعِيرِ و مِشْفَرِهِ وقال الفراءُ: الذِّئْبَانُ بَقِيَّةُ الوَبَرِ، قال: وَ هُوَ واحدٌ، في لِسَانِ العَرَبِ: قال الشيخُ أَبو محمد بنُ بَرِّيّ:

لم يذكرِ الجوهَرِيُّ شاهداً على هذا، قال: وَ رَأَيْتُ على‌ [8]

[1] اللسان و الصحاح: الدِّنَّابة بتشديد النون.

[2] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله الدنبائي نسبة إلى دنبان جد الحافظ الأعلى و كان حق النسب دنبانيّ لكنهم أبدلوا النون بالمد و الذي في نسخ المتن الدنبابي بالضم. فقال المترجم هذا الضم في تغيير النسب جرباً منه على الظاهر منسوب إلى دنابة بالكسر و التخفيف للنون، و الشارح جرى على أنه منسوب إلى اللفظ الفارسي و تحقيق ذلك يعلم من طبقات الحفاظ للسيوطي».

[3] في إحدى نسخ القاموس: طور.

[4] في اللسان: اسم شاعر معروف. و ذكر له رجزاً.

[5] اللسان: فيصبح.

[6] عن النهاية. و بالأصل «ذؤبان»و ذكره ابن الأثير في ذوب حملاً على لفظه.

[7] عن اللسان، و بالأصل: «ذأبة»و في اللسان: يذؤب بذل يذأب.

[8] اللسان: في.