بالضَّمِّ: الطُّولُ كالخَدَبِ .

و الخِدَبُّ كَهِجَفٍّ: الشَّيْخُ، و الخِدَبُّ : العَظِيمُ‌الجَافِي قال:

خِدَبٌّ يَضِيقُ السرْجُ عنه كَأَنَّمَا # يَمُدُّ رِكَابَيْهِ مِنَ الطُّولِ ماتِحُ‌

17- و في صفةِ عُمَرَ رضي اللََّه عنه « خِدَبٌّ مِنَ الرِّجَالِ كَأَنَّهُ رَاعِي غَنَمٍ». أَي عَظِيمٌ جَافٍ، و الخِدَبُ : الضَّخْمُ مِنَ النَّعَامِ و غَيْرِه‌يقال: رَجُلٌ خِدَبٌّ أَي ضَخْمٌ، و جارِيَةٌ خِدَبَّةٌ ، و منه قولُ أُمِّ عبدِ اللََّهِ بنِ الحارث بنِ نَوْفَل:

لأَنْكِحَنَّ بَبَّهْ # جارِيةً خِدَبَّهْ

و بَعيرٌ خدَبٌّ : شَدِيدٌ صُلْبٌ ضَخْمٌ قَوِيُّ. و في الأَساس، و رَجُلٌ و جَمَلٌ خِدَبٌّ : كامِلُ الخَلْقِ شَدِيدُهُ‌ [1] . و الخِدَبُّ :

الجَمَلُ الشَّدِيدُ الصُّلْبُ‌الضَّخْمُ القَوِيُّ.

و الأَخْدَبُ : الطَّوِيلُ‌و الأَهْوَجُ و الذي لاَ يَتَمَالَكُ مِنَ الحُمْقِ، قال امرؤ القيس:

و لَسْتُ بِطَيَّاخَةٍ في الرِّجَالِ # و لسْتُ بِخِزْرَافَةٍ [2] أَخْدَبَا

الخِزْرَافَةُ [2] : الكَثِيرُ الكَلاَمِ الخَفِيفُ الرِّخْوُ، و الأَخْدَبُ :

الذِي يَرْكَبُ رَأْسَهُ‌جَرَاءَةً [3] .

و الخَيْدَبُ : الطَّرِيقُ الوَاضِحُ، حكاه الشَّيْبَانيُّ، قال الشاعر:

يَغْدُو الجَوَادُ بها في خَلِّ خَيْدَبَةٍ [4] # كَمَا يُشَقُّ إِلى هُدَّابِه السَّرَقُ‌

و خَيْدَبٌ : ع مِنْ رِمَالِ بَنِي سَعْدٍقال العجّاج:

بِحَيْثُ ناصَى الخَبِرَاتُ خَيْدَبَا

و الخَيْدَبَةُ : الطَّرِيقَةُ، يقال: فلانٌ عَلَى طَرِيقَةٍ صالِحَةٍ و خَيْدَبَةٍ [5] و خيْدَبَتُكَ : رَأْيكَ‌يقالُ: تَرَكْتُهُ و خَيْدَبَتَه ، أَيْ رَأْيَهُ‌ وأَقْبِلْ عَلَى خَيْدَبَتِك أَي أَمْركَ الأَوَّلِ‌ [6] قالَهُ أَبو زيد، كما يقالُ: خُذْ في هِدْيَتِكَ و قِدْيَتِكَ أَي فِيمَا كُنْتَ فيه.

و الخَدِبُ كالكَتِفِ: القَاطعُ‌يقال: سَيْفٌ خَدِبٌ ، و نابٌ خَدِبٌ ، عن ابن الأَعْرَابيّ.

و التَّخَدُّبُ : السَّيْرُ الوَسَطُ.

وعن الأَصمعيّ: مِنْ أَمْثَالِهِمْ في الهَلاكِ قولُهُمْ «وَقَعُوا فِي وادي‌ خَدِبَاتٍ » بكَسْرِ الدَّالِ‌و ضبطَه الصَّاغَانيُّ بفتحها، أَي في‌ الهَلاَكِ، أَوْيُضْرَبُ في‌ الخُرُوجِ‌و الانحِيَازِ عن القَصْدِقَالَهُ الأَصمعيّ أَيضاً، و قد تقدمت الإِشَارَةُ إِليه في «ج ذ ب»فراجعْه.

*و مما يُسْتَدْرَكُ عليه:

الخَدْبَاءُ : العَقُورُ مِنْ كُلِّ حَيَوَانٍ.

و الخُنْدُبُ ، بالضَّمِّ: السَّيِّئُ الخُلُقِ.

خدرب [خدرب‌]

خَدْرَبٌ بالدَّال المهملة كجَعْفَرٍأَهمله الجوهريُّ و صاحب اللسان، و قال ابن دريد: هو اسْمٌ.

خذعب [خذعب‌]

خَذْعَبَهُ [7] أَهمله الجوهريّ، و صاحب‌ [8] اللسان هُنَا، و قال ابن دُريد: خَذْعَبَهُ بالسَّيْفِ و بَخْذَعَه: قَطَعَهُ‌ [9] ، و أَورده في اللسان في بخذع اسْتِطْرَاداً.

و الخُذْعُوبَةُ ، بالضَّمِّ: القِطْعَةُ مِنَ القَرْعَةِ أَوِ القِثَّاءِ أَوِ الشَّحْمِ، و هو في اللسان في «خرعب»اسْتِطْرَاداً [10] .

خذعرب [خذعرب‌]

خَذَعْرَبٌ كَسَفَرْجَلٍ: اسْمٌ‌أَهمله الجوهريّ و ابن منظور، و نقله ابن دريد و قال: زَعَمُوا، و لا أَدْرِي ما صِحَّتُه.

خذلب [خذلب‌]

الخِذْلِبُ كزِبْرِجٍ‌هو بالذّال المعجمة، و في لسان العرب‌ [11] و التكملة بالمُهْمَلَة، و قد أَهمله الجوهريّ، و قال ابن دريد: هِيَ‌ النَّاقَةُ المُسِنَّةُ المُسْتَرْخِيَةُيقال: نَاقَةٌ خِذْلِبَةٌ ، أَي مُسْتَرْخِيَةٌ فيها ضَعْفٌ.

[1] في الأساس: شديد.

[2] بالأصل: «خرزافة»و أثبتنا ما في اللسان.

[3] في اللسان: جُرْأَة.

[4] في اللسان: يعدو.

[5] قاله الفراء (عن اللسان) .

[6] كذا بالأصل و الصحاح و اللسان، و في المقاييس: طريقك الأول.

[7] في بعض نسخ القاموس: بالذال المعجمة.

[8] كذا، و المادة موجودة في نسخ اللسان، كمادة مستقلة «خذعب».

[9] اللسان: ضربه.

[10] في اللسان: (خرعب) الخرعوبة بالراء.

[11] اللسان خدلب و بهامشه: هذه المادة بالدال المهملة في هذا الكتاب و المحكم و التكملة و لعل إعجامها في القاموس تصحيف.