القِيَاسِ، و هي ثمَانِيَة و عِشْرُون فِعْلاً منها: خبَّ يَخُبُّ إِذا عَدَا خَبًّا و خَبِيباً و خَبَباً ، و اخْتَبَّ حكاه ثعلبٌ و أَنشد:

مُذَكَّرَةُ الثُّنْيَا مُسَانَدَةُ القَرَا # جُمَالِيَّةٌ تَخْتَبُّ ثُمَّ تُنِيبُ‌

وقد أَخَبَّهَا صاحِبُهَا، و يقال جَاءُوا: مُخِبِّينَ ، تَخُبُّ بِهِم دَوَابُّهُمْ، و 16- في الحديث «أَنَّهُ كَانَ إِذَا طَافَ خَبَّ ثَلاَثاً». و هُوَ ضَرْبٌ مِنَ العَدْوِ، و 16- في الحَدِيث «و سُئلَ عَنِ السَّيْرِ بالجَنَازَةِ فقَالَ: ما دُونَ الخَبَبِ ». و 16- في حديث مُفَاخَرَةِ رِعَاءِ الإِبِلِ و الغَنَمِ «هَلٌ تَخُبُّونَ أَو تَصِيدُونَ» [1] . أَرَادَ أَنَّ رِعَاءَ الغَنَمِ لا يَحْتَاجُونَ أَنْ يَخْبُّوا في آثَارِهَا، و رِعَاءَ الإِبِلِ يَحْتَاجُونَ إِليه إِذَا ساقُوهَا إِلى المَاءِ [2] .

و الخَبَّةُ مُثَلَّثَةً: طَرِيقَةٌ مِنْ رَمْل أَوْ سَحَابٍ‌، و في جِلْدٍ:

من ذَهَابِ اللَّحْم، أَوْ خِرْقَةٌطَوِيلَةٌ كالعِصَابَةِ، كالخَبِيبَةِ، و الخُبُّ بالضَّمِّ، و هذه عن اللِّحْيَانيّ، و أَنشد:

لَهَا رِجْلٌ مُحَبَّرَةٌ بِخُبٍّ # و أُخْرَى ما يُسَتِّرُهَا أُجَاحُ‌ [3]

و قال أَبو حنيفةَ: الخُبَّةُ مِنَ الرَّمْلِ كهَيْئَةِ الفَالِقِ غيرَ أَنَّهَا أَوْسَعُ و أَشَدُّ انْتِشَاراً، و ليْسَتْ لها جِرَفَةٌ، و هي الخِبَّةُ و الخَبِيبَةُ ، و قال غيرُه: الخِبَّةُ بالكَسْرِ [4] : الطَّرِيقَةُ منَ الرَّمْلِ و السَّحَابِ، و هي من الثَّوْبِ: شِبْهُ الطُّرَّةِ، و قال الأَصْمعيّ:

الخِبَّةُ و الطِّبَّةُ و الخَبِيبَةُ و الطِّبَابَةُ: كُلُّ هذَا طَرَائِقُ مِنْ رَمْلٍ و سَحَابٍ، و أَنشدَ قولَ ذي الرمّة:

مِنْ عُجْمَةِ الرَّمْلِ أَنْقَاءٌ لَهَا خِبَبُ

وَ رَوَاهُ غيرُه: لَهَا حِبَبُ، و هي الطَّرَائِقُ أَيضاً، و قد تقدَّم ذكرُه في مَحلّه، و اخْتَبَّ مِنْ ثَوْبه خُبَّةً أَي أَخْرَجَ، و قال شَمِرٌ: خُبَّةُ الثَّوْبِ: طُرَّتُه.

و ثَوْبٌ أَخْبَابٌ و خِبَبٌ ، كعِنَبِ‌

10 *

: خَلَقٌ‌ مُتَقَطِّعٌ‌، عن‌اللِّحْيَانيّ، و خَبَائِبُ أَيْضاً، مثل هَبَائِب، إِذا تَمَزَّقَ. في الأَساس «خبب»: اعْصِبْ يَدَكَ بالخُبَّةِ [و الخبيبة ] [5] ، و هي شِبْهُ طِيَّةٍ منَ الثوْبِ مُسْتَطِيلَةٍ، و ثَوْبٌ خَبَائِبُ [مثل شبارق‌] [5] .

و الخَبِيبَةُ : الشَّرِيحَةُ مِنَ اللَّحْمِ‌، و قيلَ: الخَصِيلَةُ [6] منه يَخْلِطُهَا عَقَبٌ، و قِيلَ: كُلُّ خَصِيلَةٍ: خَبِيبَةٌ ، و خَبَائِبُ المَتْنَيْنِ: لَحْمُ طَوَارِهِمَا، قال النابغة:

فأَرْسَلَ غُضْفاً قد طَوَاهُنَّ لَيْلةً # تَقَيَّظْنَ حَتَّى لَحْمُهُنَّ خَبَائِبُ

و الخَبَائِبُ : خَبَائِبُ اللَّحْمِ: طَرَائِقُ تُرَى في الجِلْدِ مِنْ ذَهَابِ اللَّحْمِ، يقال: لَحْمُهُ‌ [7] خَبَائِبُ أَيْ كُتَلٌ وزِيَمٌ و قِطَعٌ و نحوُه، و قال أَوسُ بن حَجَرٍ:

صَدًى غائِرُ العَيْنَيْنِ خَبَّبَ لَحْمَهُ # سَمَائِمُ قَيْظٍ فَهْوَ أَسْوَدُ شَاسِفُ‌

قال: خَبَّبَ لَحْمَهُ، و خَدَّدَ لَحْمَهُ أَي ذَهَبَ فَرِيئَتْ له طَرَائِقُ في جِلْدِه، و قال أَبو عبيدة: الخَبِيبَةُ : كُلُّ ما اجْتَمَع فطَالَ مِنَ اللَّحْمِ، قال: و كُلُّ خَبِيبَةٍ مِنْ لَحْم فهو خَصِيلَةٌ، في‌ [8] ذِرَاعٍ كانتْ أَو غَيْرِها، و يقال: أَخَذَ خَبِيبَةَ الفَخِذِ، و لَحْمُ المَتْنِ، و قال الفراءُ: الخَبِيبَةُ : القِطْعَةُ من الثَّوْبِ، و قال غيرُه: الخَبِيبَةُ : هِيَ العِصَابَةُ، و في الأَساس: و من المجاز: قَطَعَ خُبَّةً مِنَ اللَّحْم أَي شَرِيحَةً منه‌ [9] ، و الخَبِيبَةُ عَلَى مَا عَرَفْتَ‌ لَيْسَ بِصُوفٍ، و غَلِطَ الجوْهريُّ، و إِنَّمَاهو الجَنيبة بمعنَى‌ الصُّوف، بالجيم و النون‌و الباءِ الموحَّدةِ، و قد تقدَّمَ ذِكرُهُ في مَحَلِّه، و هذا الذي أَنْكَرَه المؤلفُ على الجوهريّ هو قولُ أَكْثَرِ أَئِمَّة اللغة، و قد نقل في لسان العرب بعضاً منه، قال: الخَبِيبَةُ : صُوفُ الثَّنِيِّ، و هو أَفْضَلُ مِنَ العَقِيقَةِ، و هي صُوفُ الجَذَعِ و أَبْقَى و أَكْثَرُ، و فيه أَيضاً:

و أَخطأَ الليثُ حيث ذَكَر في ترجمة «حنن»الحَنَّةُ: خِرْقَةٌ تَلْبَسُهَا المَرْأَةُ فتُغَطِّي رَأْسَهَا، قال الأَزهريُّ: هو تَصْحِيفٌ،

[1] عن النهاية، و بالأصل «يخبون أو يصيدون».

[2] بهامش اللسان: قوله و رعاء الإبل... أي و يعزبون بها إلى المرعى، فيصيدون الظباء و الرئال و أولئك لا يبعدون عن المياه و الناس، فلا يصيدون».

[3] بهامش المطبوعة المصرية «قال المجد الأجاح مثلثة الأول الستر»و في اللسان: مجبرة بدل محبرة.

[4] في اللسان: و الخبيبةُ و الخَبَّةُ و الخِبَّةُ.

[10] (*) في القاموس: [و خبائِبُ‌].

[5] زيادة عن الأساس.

[6] اللسان: الخصلة.

[7] اللسان: للحم.

[8] بالأصل «و في»أثبتنا ما وافق اللسان.

[9] عبارة الأساس: و قطع لي خَبَّة من اللحم و خبيبة.