قلتٌ: فإِذاً لاَ يَكونُ فَرْداً، فتأَمَّل.

وقال الأَزهريّ في الرُّباعِيّ: احْرَنْبَى الرجُلُ و ازبَأَرَّ مثلُ احْرَنْبَأَبالهمز، عن الكسائيّ، إِذا تَهَيَّأَ للغَضَبِ و الشَّرِّ، و الياءُ للإِلحاقِ بافْعَنْلَلَ، و كذلك الدَيكُ و الكَلْبُ و الهِرُّ، و قِيلَ: احْرَنْبَى : إِذَا اسْتَلْقَى على ظَهْرِه و رَفَعَ رِجْلَيْهِ نحوَ السَّمَاءِ، و المُحْرَنْبِى‌ءُ : الذِي يَنَامُ على ظَهْرِه وَ يَرْفَعُ رِجْلَيْهِ إِلى السَّمَاءِ، و احْرَنْبَأَ المكانُ: اتَّسَعَ، و شَيْخٌ مُحْرَنْبٍ : قدِ اتَّسَعَ جِلْدُهُ، و رُوِيَ عَن الكسائيّ أَنه قالَ: مَرَّ أَعْرَابيٌّ بآخَرَ، و قد خَالَطَ كَلْبَةً، و قَدْ عَقَدَتْ عَلَى ذَكَرِهِ، و تَعَذَّرَ عَلَيْهِ نَزْعُ ذَكَرِهِ مِنْ عُقْدَتِهَا، فقَال: جَأْجَنْبَيْهَا تَحْرَنْبِ لَكَ، أَيْ تَتَجَافَى‌ [1] عَنْ ذَكَرِكَ، فَفَعَلَ وَ خَلَّتْ عَنْهُ. و المُحْرَنُبِى‌ءُ :

الذي إِذا صُرعَ وَقَعَ على إِحْدى‌ [2] شِقَّيْهِ، أَنْشَدَ جابِرٌ الأَسَدِيُّ:

إِنّي إِذَا صُرِعْتُ لاَ أَحْرَنْبِي [3]

و قال أَبو الهَيثمِ في قول الجَعْدِيّ:

إِذَا أَتَى مَعْرَكاً منها تَعرَّفُهُ # مُحْرَنْبِئاً عَلَّمَتْهُ المَوْتَ فانْقفَلا

قال: المُحْرَنْبِى‌ءُ : المُضْمِرُ علَى دَاهِيَةٍ في ذاتِ نَفْسِه، و مَثَلٌ للعَرَبِ: تَرَكْتُهُ مُحْرَنْبِئاً لِيَنْبَاقَ ، كل ذلك في لسان العرب، و قد تقدم شي‌ء منه في باب الهمزة.

*و مما بَقِي على المؤلف:

حَرْبُ بنُ أَبِي حَرْبٍ أَبُو ثَابِتٍ، و حَرْبُ بنُ عبدِ المَلِكِ بنِ مُجَاشعٍ، و حَرْبُ بنُ مَيْسَرَةَ الخُرَاسَانِيُّ، و حَرْبُ بنُ قَطَنِ بنِ قَبِيصةَ، مُحَدِّثُونَ، و شُجَاعُ بنُ سختكين الحَرَابِيُّ بالفَتْحِ مُخَفَّفاً عن أَبِي الدُّرِّ ياقوتٍ الرُّومِيِّ، و عنه أَبُو الحَسَنِ القَطِيعِيُّ، و بالكَسْرِ أَبُو بكرٍ أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ عُمَر الحِرَابِيُّ بَغْدَادِيٌّ، رَوَى عن مُحَمَّدِ بنِ صالحٍ، و مُحْرِزُ بنُ حُرَيْبٍ الكَلْبِيُّ كزُبَيْرٍ الذي اسْتَنْقَذَ مَرْوَانَ بنَ الحَكَمِ يَوْمَ السَرْجِ.

و الحَرَّابَةُ : الكَتِيبَةُ ذاتُ انْتِهَابٍ و اسْتِلاَبٍ، قال البُرَيق‌ [4] :

بِأَلْبٍ أَلُوبٍ و حَرَّابَةٍ # لَدَى مَتْن وَ ازِعِهَا الأَوْرَمُ‌

و حَرْبُ بنُ خُزَيْمَة: بَطنٌ بالشَّأْمِ، ذَكَرَه السُّهيليُّ، و في شرح أَمَالي القَالِي: بنو حَرْبٍ : عَشَرَةُ إِخْوَةٍ مِنْ بَنِي كاهِلِ ابنِ أَسَدٍ، و حَرْبٌ : قَبِيلَةٌ بالحِجَازِ، و قَبِيلَةٌ باليَمَنِ، و قَبِيلَةٌ بالصَّعِيدِ، و مَنَازِلُهُمْ تِجَاه طَهْطَا.

و أَحَارِبُ كَأَنَّه جَمْعُ أَحْرَب اسماً نحوُ أَجَادِل و أَجْدَل أَو جَمْعُ الجَمْعِ نحو أَكَالِب و أَكْلُب: مَوْضِعٌ في شعر الجعْدِيِّ:

و كَيْفَ أُرَجِّي قُرْبَ مَنْ لاَ أَزُورُهُ # و قَدْ بَعِدَتْ عَنِّي مَزَاراً أَحَارِبُ

نَقَله ياقوت.

و رجُلٌ مِحْرَابٌ : صَاحِبُ حَرْبٍ ، كمِحْرَبٍ ، نَقَلَه الصاغانيّ.

و أَبُو حَربِ بنُ أَبِي الأَسْوَدِ الدُّؤَلِيّ، عَنْ أَبِيهِ، و أَبُو حَرْبِ بنِ زَيْدِ بنِ خالدٍ الجُهَنِيُّ، عن أَبِيه أَيضاً.

حردب [حردب‌]:

الحَرْدَبُ أَهمله الجوهريُّ، و قال أَبو حنيفةَ:

هو حَبُّ العِشْرِقِ‌، بالكَسْرِ، و هو مِثْلُ حَبِّ العَدَسِ.

و حَرْدَبٌ اسْمُ رَجُلٍ‌، عنِ ابنِ دريد، و أَنشد سيبويه:

عَلَيَّ دِمَاءُ البُدْنِ إِنْ لَمْ تُفَارِقِي # أَبَا حَرْدَبٍ لَيْلاً و أَصْحَابَ حَرْدَبِ

قال: زَعَمَتِ الرُّوَاةُ أَنَّ اسْمَه كانَ حَرْدَبَةَ ، فرَخَّمَهُ اضْطِرَاراً في غير النِّدَاءِ، على قَوْل من قالَ يَا حَارِ.

و الحَرْدَبَةُ : خِفَّةٌ و نَزَقٌ، و حَرْدَبَةُ اسْمٌ، و أَبُو حَرْدَبَةَ و يقال: حَرْدَبَةُ زَعَمَ ثعلب أَنَّه‌ مِنْ لُصُوصِهِم‌المشهورينَ، قال الراجز:

اللََّهُ نَجَّاكَ مِنَ القَصِيمِ # و بَطْنِ فَلْجِ مِنْ بَنِي تَمِيمِ

و مِنْ غُوَيْثٍ فاتِحِ العُكُومِ # و مِنْ أَبِي حَرْدَبَةَ الأَثِيمِ‌ [5]

[1] كذا، و في اللسان «تتجافَ»مجزوماً.

[2] اللسان «أحد»أصح.

[3] وصف نفسه بأنه قوي، لأن الضعيف هو الذي يحرنبي.

[4] عن اللسان، و بالأصل «البرسق»و بهامش المطبوعة المصرية: «قوله الأورم في اللسان و الأورم الجماعة اهـ و استشهد بهذا البيت».

[5] بهامش المطبوعة المصرية «زاد في التكملة بعد الأربعة المشاطير .