عَدَوْنَا عَدْوَةً لاَ شَكَّ فِيها # فَخِلْنَاهُمْ ذُؤَيْبَةَ أَوْ حَبيبَا [1]

و ذُؤَيْبَةُ: قَبِيلَةً أَيضاً.

و حُبيبُ بنُ عَبْدِ اللََّهِ الهُذَلِيُّ اسْمُ الأَعْلَمِ الشَّاعِرِ.

و حُبَيْبٌ القُشَيْرِيُّ: شَاعِرٌ.

و أَبُو الطَّيِّبِ أَحْمَدُ بنُ عبدِ العَزِيزِ بنِ محمد بن حَبِيب الرَّافِقِيّ مُحَدِّثٌ، و ابنُ حَبِيب ، نَسَّابَةٌ و حبيب هذه أُمُّهُ أَوْ جَدَّتُه.

و بَنُو المُحِبِّ : حُفَّاظُ الشَأْمِ، و أَبُو القَاسِمِ الفَضْلُ بنُ عبدِ اللََّه بنِ محمدِ بن المُحِبِّ النَّيْسَابُورِيُّ مُحَدِّثٌ و أَبُو الفُتُوح محمدُ بنُ محمدِ بنِ عُمْرُوسٍ البَكْرِيُّ عُرِفَ بابنِ المُحِبِّ النَّيْسَابُورِيِّ، مَشْهُورٌ، تُوُفِّي سنة 615 ذَكَره الصَّابونيُّ في «الذَّيْلِ».

و المُحَبُّ بفَتْحِ الحاء: ابنُ حَذْلَمٍ المِصْرِيُّ الزَّاهِدُ، عن سَلَمَةَ بنِ وَرْدَانَ، و قال عبدُ الغَنِيّ: عن مُوسَى بنِ وَرْدَانَ، و أَوْبَرُ بنُ عَلِيِّ بن مُحَبِّ بنِ حازمِ بنِ كُلْثُومٍ التُّجِيبِيُّ، ذَكَرَهُ ابنُ يُونُسَ.

و مُحَبَّةُ بضَمِّ المِيمِ و فَتْحِ الحَاءِ أَيضاً: تَابِعِيَّةٌ، عَنْ عائِشَةَ، و عنها، أَبُو إِسحاقَ السَّبِيعِيُّ، و أَبُو هَمَّامٍ مُحَمَّدُ بنُ مُحَبَّبٍ الدَّلاَّل كَمُحَمَّدٍ: مُحَدِّثٌ مَشْهُورٌ، و مثلُه مُحَبَّبُ بنُ إِبراهيمَ العَبْدِيُّ، عن ابنِ رَاهَوَيْهِ، و ابْنُه إِبراهيمُ بنُ مُحَبَّبٍ النَّيْسَابُورِيّ عن مُحَمَّدِ بنِ إِبراهيمَ البُوشَنْجِيّ.

و الحَبَّابُ كَكَتَّانٍ: مَنْ يَبِيعُ الحِنْطَةَ، وَ قَدْ نُسِبَ كذلكَ جَمَاعَةٌ.

و يقال في الحُبَّى المَذْكُورِ في المَتْنِ أَيضاً: الحُبَيَّا بالتصغير لِمَوْضِعٍ بالحِجَازِ، و أَبو الحُبَاب : سَعِيدُ بنُ سَيَّارٍ عن أَبِي هُرَيْرَةَ، و عنه سعيد المَقْبُرِيّ، و أَبو حَبيب بن يَعْلَى بن مُنْيَة [2] التميميّ، عن ابن عباس، و محمّد بن حُبَيْبات شاعر في الدولة العبّاسية، و حُبَيْبَات بن نُهَيْل بن عبد مَناف بن هِلال بن عامر بن صَعْصَعة جاهليّ، من ولده مِسْعَر بن كِدامٍ و غيره. و حَبٌّ بالفَتْحِ: لَقَبُ أَحْمَدَ بنِ أَسَدٍ المُتَوَكِّلِيّ البَلْخِيّ، كان في حُدُودِ الثلاثمائة، هكذا قَيَّدَه الحافظُ.

و عن اللِّحْيَانيّ: حَبْحَبْتُ بالجَمَلِ حِبْحَاباً و حَوَّبْتُ به تَحْوِيباً إِذا قُلْتَ لَهُ حَوْبِ حَوْبِ، و هو زَجْرٌ.

حترب [حترب‌]:

الحَتْرَبُ كجَعْفَرٍ، أَهملَهُ الجَوهريّ و قال ابن دريد: هو الرَّجُلُ‌ القَصِيرُقال: و أَحْسَبُه مَقْلُوباً عن حَبْتَرٍ.

حثرب [حثرب‌]:

حَثْرَبَ المَاءُ، أَهْمَلَه الجوهريّ، و قال ابن السكّيت: أَي‌ كَدُرَ وكَذَا حَثْرَبَتِ البِئرُو القَلِيبُ إِذا كَدُرَ مَاؤُهَا و اخْتَلَطَ بالحَمْأَةِو في التكملة: اخْتَلَطَتْ بهِ الحَمْأَةُ، و أَنشد:

لَمْ تَرْوَ حَتَّى حَثْرَبَتْ قَلِيبُهَا # نَزْحاً و خَافَ ظَمَأً شَرِيبُهَا [3]

و الحِثْرِبَةُ بالكَسْرِلُغَةٌ في‌ الحِثْرِمَةِ، قال ابن دُريد: المِيمُ بَدَلٌ عنِ الباءِ [4] ، و هي النَّاتِئَةُ في وَسَطِ الشَّفَةِ العُلْيَا منَ الإِنْسَانِ.

و الحُثْرُبُ كبُرْقُعٍ‌مثلُ الحُرْبُث‌ [5] : نَبَاتٌ سُهْلِيُّ أَوالذي لاَ يَنْبُتُ إِلاّ في جَلَدٍمن الأَرْضِ‌ و الحُثْرُب أَيضاً: المَاءُ الخَاثِرُ، نقله الصاغانيّ: و: الوَضَرُمُحَرَّكَةً يَبْقَى في أَسْفَلِ القِدْرِ.

حثلب [حثلب‌]:

الحِثْلِبُ بالكَسْرِ، أَهمله الجوهريُّ، و قال ابنُ دريد: هو عكَرُ الدُّهْنِ أَوِ السَّمْنِ‌في بعض اللُّغَاتِ، كالحِثْلِم، و سيأْتي.

حجب [حجب‌]:

حَجَبهُ يَحْجُبُه حَجْباً و حِجاباً : سَتَرَهُ، كحَجّبَهُ ، و قَدِ احْتَجَبَ و تحَجَّبَ إِذا اكْتَنَّ من وَرَاءِ الحِجَابِ و امرأَةٌ محْجُوبَةٌ ، و مُحَجَّبةٌ للمُبالَغَةِ، قَدْ سُتِرتْ بِسِتْرٍ، و هو محْجُوبٌ عنِ الخَيْرِ، و ضَرَبَ الحِجَابَ علَى النِّسَاءِ.

و الحَاجِب : البَوَّابُ‌صِفَةٌ غَالِبةٌ ج حَجَبَةٌ و حُجَّابُ ، و خُطَّتُهُ‌، بالضَّمِّ، الحِجَابَةُ حَجَبَهُ أَي مَنَعَهُ من‌ [6] الدخُولِ،

[1] اللسان: و خلناهم.

[2] بالأصل «منبه»و منية أمه و هي بنت غزوان أخت عتبة بن غزوان و اسم أبيه أمية (جمهرة ابن حزم) .

[3] عن اللسان، و بهامش المطبوعة المصرية: «قوله و جا كذا بخطه و لعله رجا و الذي في التكملة نزحا و قوله و خاب الذي فيها أيضاً و خاف بالفاء»و بالأصل كان عجزه: و جا و خاب ظمأ شريبها.

[4] عند ابن دريد «بفتح الحاء و الراء».

[5] عن اللسان، و بالأصل «الحرثب».

[6] اللسان: عن.