الدَّارَقُطْنِيُّ و تُوُفِّيَ ببغدادَ سنة 355. و في الأَساس: تقول:

نَكَبُوا الجِعَابَ و سَكَبُوا النُّشَّابَ، و مَعَهُ جَعْبَةٌ فيها بَنَاتُ المَوْتِ، و هو جَعَّابٌ حَسَنٌ الجِعَابَةِ ، و جَعَّبَ لِي فأَحْسَنَ.

و جَعَبَه كَمَنَعَه‌ جَعْباً : قَلَبَه، و جَعَبَه جَعْباً : جَمَعَه‌و أَكْثَرُهُ في الشَّيْ‌ءِ اليَسِيرِ: وضَرَبَه فَجَعَبَه جَعْباً و جَعَفَه إِذا صَرَعَه‌ و ضَرَبَ به الأَرْضَ، كجَعَّبَه‌بالتَّثْقِيلِ تَجْعِيباً و جعْبَأَه جَعْبَأَةً فانْجَعَبَ و تَجَعَّبَ و تَجَعْبَى و جَعْبَيْتُه جِعْبَاءً فَتَجَعْبَى : يَزِيدُونَ فيه اليَاءَ كما قالوا سَلْقَيْتُه من سَلَقَه. و جَعَبَ [1] .

و الجَعْبُ بفَتْح فسُكُونٍ، كذا في الأُصول، و الذي في نسخة لسان العرب: الجَعْبَةُ : الكُثْبَةُ، و في نسخة «الكُثَيْبَةُ» [2] بالتصغيرِ، من البَعْرِتقُولُ العرَبُ: و اللََّهِ لاَ أُعْطِيهِ جَعْباً ، إِذا أَومَؤُوا إلى الشَّيْ‌ءِ اليَسِيرِ.

و الجُعْبُ بالضَّم: ما انْدَالَ‌أَي خَرَجَ‌ من تحْتِ السُّرَّةِ إِلى القُحْقُح‌، كهُدْهُدٍ.

و الجَعْبِيُّ ، بالفَتْح: ضَرْبٌ من النَّمْل، قال الليث: هو نَمْلٌ أَحْمَرٌ، ج جَعْبِيَّاتٌ : و بِخَطِّ بَعْضِهِم‌مِنَ المُقَيِّدِينَ الجُعَبَى كالأُرَبَى‌أَي بالضَّمِّ فالفَتْح، قال شيخُنَا: و هو الذي صحَّحَه ابن سيِدَه، و عَلَى هذا ج جُعَبَيَات ، و الجِعِبَّى كالزِّمِكَّى و يُمَدُّفَيُقَالُ: الجِعِبَّاءُ ، و كذا، الجَعْرَاءُ [3] و النَّاطِقَةُ الخَرْسَاءُ: الاسْتُ‌و نحوُ ذلكَ أَي ليَشْمَلَ العَظْمَ المُحِيطَ به، كَذَا فَسَّره الجوهريُّ، و فَسَّرَه بالعَجُزِ كُلِّه أَيضاً كذا في حاشية شيخِنا، كالجِعِبَّاءَةِبزيادة الهَاءِ و الجَعْبَاءِ كالصَّحْرَاءِ.

و المِجْعَبُ كَمِنْبَرِمِنَ الرِّجَالِ: [الصِّرِّيعُ‌] [4] الذي‌يَصْرَعُ و لاَ يُصْرَعُ.

و الأَجْعَبُ : الرَّجُلُ‌ البَطِينُ‌الضَّخْمُ‌ الضَّعِيفُ العَمَلِ. نقله الصاغانيّ.

و المُنْجَعِبُ و في نسخة المُتَجَعِّبُ : المَيِّتُ.

و الجُعْبُوبُ بالضَّمِّ: الضَّعِيفُ‌الذي‌ لاَ خَيْرَ فيه، أَو الجُعْبُوبُ : النَّذْلُ، أَوهو مِثْلُ دُعْبُوبٍ و جُعْسُوسٍ: القَصِيرُ الدَّمِيمُ‌و جَمْعُه جَعَابِيبَ أَنْشَد ابنُ بَرِّيٍّ لسَلاَمَةَ بنِ جَنْدَلٍ:

لا مُقْرِفينَ و لا سُودٍ جَعَابِيبِ

و قِيلَ: هو الدَّنِي‌ءُ من الرِّجَالِ.

وفي النوادر للِّحْيانيُّ: جَيْشٌ يَتَجَعْبَى و يَتَحَرْبىَ‌ [5]

وَ يَتَقَبْقَبُ وَ يَتَدَرْبَى‌ [6] و يَتَهَبْهَبُ: يَرْكَبُ بعضُه بعضاً.

و الجَعْبَاءُ : الضَّخْمَة الكَبِيرَةُيَحْتَمِلُ أَن يكونَ صفةً للمرأَةِ و للاسْتِ و النَّمْلَةِ و الناقةِ و الشاة.

جعثب [جعتب‌][جعثب‌]:

جُعْثُبُ كقُنْقُذٍأَهمله الجوهريُّ، و هو بالمثلثة في سائر النسخ، و قال ابن دريد: هو بالتاء المُثَنَّاةِ الفوقيةِ (اسْمٌ) مأْخوذٌ من فِعْلٍ مُمَاتٍ.

و الجَعثبَةُ [7] : الحِرْصُ و الشَّرَهُ‌و النَّهْمَةُ، عن ابن دريد.

جعدب [جعدب‌]

الجُعْدُبَةُ بالضَّمِ‌كالكُعْدُبَةِ، أَهمله الجوهريّ، و قال ابن الأَعرابيّ: هي‌ نُفَّاخَاتُ المَاءِالتي تكونُ من مَاءِ المَطَرِ وقِيلَ: الكُعْدُبَةُ و الجُعْدَبَةُ : بَيْتُ العَنْكَبُوتِ‌، عن أَبي عمرٍو، و أَثْبَتَ الأَزهريُّ القَوْلَيْنِ مَعاً، و في لسان العرب:

الجُعدُبَة : الحَجَاةُ و الحَبَابَةُ، 17- و في حديث عَمْرٍو : «أَنَّه قال لِمُعَاوِيَةَ: لَقَدْ رَأَيْتُكَ بالعِرَاقِ و إِنَّ أَمْرَكَ كَحُقِّ الكَهْدَلِ‌ [8] أَو كالجُعْدُبَةِ أَو كالكُعْدُبَةِ». و الجُعْدُبَةُ : ما بَيْنَ صِمْغَيِ الجَدْيِ منَ اللِّبَاءِ عندَ الولاَدَةِ، وقال الأَزهريُّ: جُعْدُبَةُ بِلاَ لاَمٍ: رَجُلٌ مَدَنِيٌّ و جُعْدُبٌ بِلاَ هَاءٍ اسمٌ‌ [9] و في لسان العرب: الجُعْدُبَةُ من الشي‌ء [10] : المُجْتَمِعُ منه‌[عن ثعلب‌] [10] .

جعشب [جعشب‌]:

الجَعْشَبُ بالشِّينِ المُعْجَمَةِأَهمله الجوهريّ، و صاحب اللسان، و قال ابن دريد: هُوَ الرَّجُلُ الطَّوِيلُ الغَلِيظُ، نقله الصاغانيُّ.

جعنب [جعنب‌]:

الجَعْنَبُ ، أَهْمله الجوهريُّ، و قال ابن دريد:

هو القصِيرُ، و يقال: الجَعْنَبَةُ : الحِرْصُ عَلَى الشَّيْ‌ءِ، نقله

[1] كذا بالأصل، و ربما زيدت سهواً من الناسخ.

[2] في القاموس: «الكثيبة»و بهامشه «الكثبة»و ضبطت في اللسان:

الكَثِيبَةُ.

[3] اللسان: الجعواء.

[4] زيادة عن القاموس.

[5] عن اللسان، و بالأصل: و يتجربل.

[6] عن اللسان، و بالأصل: «و يتدرى».

[7] في نسخة من القاموس: و الجعتبة.

[8] في النهاية و اللسان: «الكَهُول»و بهامش المطبوعة المصرية: «قوله الكهدل كجعفر ذكر في القاموس من جملة معانيه العنبكوت و حقها بيتها كما في النهاية اهـ».

[9] في إحدى نسخ القاموس: «و جعدب بالضم اسم».

[10] زيادة عن اللسان.