الجَنَادِبِ‌قاله ثعلب، و الجَنَادِبُ يَأْتِي بيانُهَا، و قال شَمِرٌ:

الجُخْدُبُ و الجُخَادِبُ : الجُنْدَبُ الضَّخْمُ و أَنشد:

لَهَبَانٌ وَ قَدَتْ حِزَّانُهْ‌ [1] # تَرْمَضُ الجُخْدُبُ فيه فَيَصّرْ

كذا قَيَّدَه‌ [2] شَمِرٌ الجُخْدَب هنا و الجُخَادِبُ و الجُخْدُبُ و أَبُو جُخَادبَاءِ [3] منَ الجَرَادِأَخضَرُ طويلُ الرّجلين، و هو اسمٌ له مَعْرِفَة، كما يقال للأَسَد: أَبُو الحَارث، تقول: هَذَا أَبُو جُخَادِبٍ قد جاءَ، و قيل: هو ضَخْمٌ أَغْبَرُ أَحْرَش‌ [4] ، و قال الليث: جُخَادَى و أَبُو جُخَادَى‌ [5] مِنَ الجَنَادِب، اليَاءُ مُمَالَةٌ، و الاثْنَانِ: أَبُو جُخَادَيَيْنِ [6] لم يَصْرِفُوه و هو الجَرَادُ الأَخْضَرُ، و هو الطَّوِيلُ الرِّجْلَيْنِ، و يقال له، أَبُو جُخَادِبٍ ، بالباءِ و قال الراجز.

و عَانَقَ الظِّلَّ أَبُو جُخَادِبَا

قال ابن الأَعْرَابيّ: أَبُو جُخَادِب : دَابَّةٌ، و اسْمُهُ الحُمْطُوط، و الجُخَادِبَاءُ أَيضاً: الجُخَادِبُ ، عن السيرافيّ، و أَبُو جُخَادِبَا [7] : دَابَّةٌ نحْوُ الحرْبَاءِ و هو الجُخْدُبُ أَيضاً، و جَمْعُهُ جَخَادِبُ ، و يقالُ للواحدِ: جُخَادبٌ و الجُخْدُب مِنَ الخُنفُسَاءِ: ضَخْمٌ‌قال:

إِذَا صَنَعَتْ أُمُّ الفُضَيْلِ طَعَامَهَا # إِذَا خُنْفُسَاءُ ضَخْمَةٌ و جُخَادِبُ

كذا أَنشده أَبُو حَنيفَةَ، عَلَى أَنْ يكونَ قولُه: فُسَاءُ ضَخْ:

مَفَاعِلنْ، و تَكَلَّفَ بعضُ مَنْ جَهِلَ العَرْوضَ صَرْفَ خُنْفَسَاءَ هاهنا لِيتمَّ به الجُزْءُ فقال: خُنْفُسَاءٌ ضَخْمَةٌ.

و الجَخْدَبَةُ : السُّرْعَةُ و الجُرْأَةُ ومنه: الجُخْدُبُ كقُنْفُذٍ و جُنْدَب: الأَسَدُلسُرْعَتِه و جُرْأَته. و جَخْدَبٌ كجَعْفَرٍ: اسْم أَبِي الصَّلْتِ‌كذا في النسخ، و الصواب أَبي الصَّقْعَبِ، كما قَيَّده الحافظ و غيره، ابن جَرْعَبِ بنِ أَبِي قِرْفَةَ بن زاهِر بنِ عامرِ بنِ قَامِشَةَ بنِ وَائِلَةَ الكُوفِيُّ النَّسَّابَةُالشاعرُ، و فيه يقول جَرير:

قَبَحَ الإِلََهُ وَ لاَ يُقَبِّحُ غَيْرَه # بَظْراً تَعَلّقَ عَنْ مَفَارِقِ جَخْدَبِ [8]

و كان ذا قَدْرٍ بالكوفةِ و عِلْمٍ، لَقِيَهُ خَالدُ بنُ سَلَمَة المَخْزُومِيُّ فقال: مَا أَنْتَ من حَنْظَلَةَ الأَكْرَمِينَ، و لا سَعْدٍ الأَكْثَرِينَ، وَ لاَ عَمْرٍو الأَغَرِّينَ، وَ لاَ منْ ضَبَّةَ الأَكْيَاسِ، و مَا في أُدٍّ خَيْرٌ بعدَ هََؤلاءِ، فقال جَخْدَبٌ : و لستَ في قُرَيْشٍ من أَهلِ نُبُوَّتِهَا، و لا من أَهل خِلاَفَتِهَا، و لا من أَهْلِ سِدَانَتِهَا، و ما في قُرَيْش خَيْرٌ بعدَ هؤلاءِ.

قلت: و هو يروي عن عَطَاءٍ، و عنه سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، كما نقله الحافظُ.

جدب [جدب‌]:

الجَدْبُ : المَحْلُ‌نقيضُ الخِصْبِ: و العَيْبُ‌ فهو مُشْتَرَكٌ أَو مجازٌ كما أَوْمأَ إِليه الرَّاغِبُ، قاله شيْخُنَا، و جَدَبَ الشيْ‌ءَ يَجْدُبُهُ كيَنْصُرُهُ‌ و يَجْدِبُهُ كيَضْرِبُه: عَابَهُ و ذَمَّهُ، الوَجْهَانِ عنِ الفَرّاءِ، و اقْتَصَر ابنُ سيدَه على الثاني، 17- و في الحديث « جَدَبَ لَنَا عُمَرُ السَّمَر بعْدَ عَتَمَةٍ». أَي عَابَهُ و ذَمَّه، و كُلُّ عَائِبٍ فَهُوَ جَادِبٌ ، قال ذو الرُّمّة:

فَيَا لَكَ مِنْ خَدٍّ أَسِيلٍ وَ مَنْطِقٍ # رَخِيمٍ و مِنْ خَلْقٍ تَعَلَّلَ جَادِبُهْ

كذا في المحكم، يقُولُ: لَمْ‌ [9] يَجِدْ فيه مَقَالاً وَ لاَ يَجِد عَيْباً يَعِيبُه‌ [10] فَيَتَعَلَّلُ بالباطلِ، و بالشيْ‌ءٍ يقولُه و ليس بعَيْبٍ.

و الجَادِبُ : الكَاذِبُ‌، في المحكم: قال صاحبُ العين:

و ليس له فِعْلٌ، قال: و هو تَصْحِيفٌ، قال أَبو زيد: و أَما الجَادِبُ بالجيم: العَائبُ.

و الجُنْدُبُ بضم الدال‌ و الجُنْدَبُ بفتحها مع ضمّ أَوّلهما و الجِنْدَبُ كدِرْهَم‌، حكاه سيبويه في الثُّلاَثُيِّ، و فسّره السِّيرَافِيُّ بأَنه الجُنْدُب ، كذا في المحكم، و هي أَضْعَفُ لُغَاتِه، لأَنه وَزْنٌ قليلٌ، حتى قال أَئمّة الصَّرْفِ: إِنه لم يَرِدْ

[1] عن اللسان، و بالأصل «حرآته».

[2] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله كذا قيده، لعل الصواب إسقاط الضمير.

[3] عن اللسان، و بالأصل «أبو جخادباع».

[4] عن اللسان، و بالأصل «أخرش».

[5] كذا بالأصل و اللسان و بهامشه: «قوله: و قال الليث:

جخادى الخ كذا في النسخ تبعاً للتهذيب، و لكن الذي في التكملة عن الليث نفسه جخادبي و أبو جخادبي من الجنادب، الباء ممالة و الإثنان جخادبيان».

[6] عن اللسان، و بالأصل «أبو جخاديان».

[7] في اللسان: أبو جخادباء.

[8] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله تعلق كذا بخطه و لعله تفلق بالفاء.

[9] الصحاح: لا.

[10] اللسان و الصحاح: يعيبه به.