جُبْجُبَةٌ ، فَإِنَّمَا شَبَّهَهُ بالجُبْجُبَة التي يوضعُ فيها هذا الخَلْعُ، شبَّهه بها في انْتِفَاخِه و قِلَّة غَنَائِه.

و جُبْجُبٌ ، بالضَّمِّ: مَاءٌمعروفٌ، نقله الصاغانيُّ هكذا، و زادَ المصنفُ‌ قُرْبَ المَدِينَةِ، على ساكنها أَفضلُ الصلاةِ و السلامِ، قال:

يَا دَارَ سَلْمَى بِجُنُوبِ يَتْرَبِ # بجُبْجُبٍ أَوْ عَنْ يَمِينِ جُبْجُبِ

و يَتْرَبُ، على ما تقدّم، بالتَّاءِ الفَوْقِيَّةِ: موضعٌ باليَمَامة، و كأَنَّ المصنفَ ظنّه يَثْرِب بالمثلّثة، فلذا قال قربَ المدينة، و فيه نَظَرٌ.

و مَاءٌ جَبْجَابٌ بالفَتْحِ، و جُبَاجِبٌ ، بالضَّمِّ: كَثِيرٌقال أَبو عبيدة: و ليسَ جُبَاجِبٌ بِثَبْت، كذا قاله ابنُ المُكَرَّم، و نقله الصاغانيُّ عن ابن دريد، و أَهمله الجوهريّ، و الجَبْجَبُ بالفَتْحِ، كذا في نسختنا، و ضبطه في لسان العرب بالضَّمِّ:

المُسْتَوِي منَ الأَرضِ‌ليْسَ بحَزْنٍ، وَ بقع بَقِيعُ الجَبْجَبِ :

مَوْضِع‌ بالمَدِينةِالمُشَرَّفَةِ، ثبت في نسختنا، و كذَا في النسخة الطَّبلاويَّةِ، كذا قال شيخنا، و مُقْتَضَى كلامه أَنه سَقَطَ مما عدَاهَا من النسخ، و اللفظُ ذكره أَبو دَاوُودَ في سُنَنِه، و الرواةُ على أَنه بجِيمَيْنِ‌ أَو هو بالخَاءالمعجمة في أَوَّلِهِ‌، كما ذكره السُّهَيْلِيُّ و قال: إِنه شجرٌ عُرِف به هذا الموضِعُ.

قلت: فيكونُ نِسْبةُ البَقِيعِ إِليه كنِسبته إِلى الغَرْقَدِ، و يَنبغِي ذِكرُه في فصل الخَاء، قال شيخنا: و قد ذكره صاحب المراصد بالجيم، و أَشار إلى الخلاف.

و الجَبَاجِبُ : الطَّبْلُ‌ [1] في لغة اليَمَنِ، نقله الصاغانيّ، وقال الزُّبير بن بكّار: الجَبَاجِبُ : جِبَالُ مَكَّةَ، حَرَسَها اللََّه تعالى، أَو أَسواقُها، أَو مَنْحَرٌ، و قال البرقيُّ: حَفَرٌ بِمِنًى كان يُلْقَى به الكُرُوشُ‌أَي كُرُوشُ الأَضَاحي في أَيام الحَجِّ، أَو كان يُجْمَع فيها دَمُ البُدْنِ و الهَدَايَا و العَرَبُ تُعَظِّمُهَا و تَفْخَرُ بِهَا، و في الناموس: الأَوْلَى تَعبيرُ النّهَاية بأَصْحَابِ الجَبَاجِبِ ، هي أَسماءُ منازِلَ بمِنىً إِلى آخِرها، و قد كفَانَا في الردِّ عليه بما يَلِيقُ به شيخُنَا الإِمَامُ، فلا يحتاج إِلى‌إِعادةِ تَجْرِيعِ كَأْسِ المَلاَمِ، و أَما الحديث الذي عُنِيَ به مُلاَّ عَلِيّ فَفِي غيرِ كتب الحديث 16- في بَيْعَةِ الأَنْصَارِ : نَادَى الشَّيْطَانُ بِأَصْحَاب الجَبَاجِبِ . قال أَبو عُبيدة: هي جَمْعُ جُبْجُبٍ بالضَّمِّ، و هو المستَوِي من الأَرْضِ ليْسَ بحَزْن، و هي هاهنا أَسماءُ منازلَ بمِنًى، سُمِّيَت به لأَن كُرُوشَ الأَضَاحِي تُلْقَى فيها أَيامَ الحجِّ، و الذي ذكره شيخُنَا عن ابن إِسحاقَ ناقلاً عن ابن بحر، و ذكر في آخرِه أَنه خَلَتْ منه زُبُرُ أَكثرِ اللُّغَوِيّين، فقد أَشرنا إِليه آنِفاً عن الأَزهريّ، ففيه مَقْنَعٌ لكلّ طالبٍ راغب.

و الجَبَاجِب كالبَجَابِج: الضِّخَامُ مِنَ النُّوقِ‌قاله أَبو عمرو، و رجُلٌ جُبَاجِبٌ و مُجَبْجَبٌ إِذَا كان ضَخْمَ الجَنْبَيْنِ، و نُوقٌ جَبَاجِبُ ، قال الراجز:

جَرَاشِعٌ جَبَاجِبُ الأَجْوَافِ # جُمُ‌ [2] الذُّرَى مُشْرِفَةُ الأَنْوَافِ‌

و إِبل مُجَبْجَبَةٌ : ضَخْمَةُ الجُنُوبِ، أَنشد ابن الأَعرابيِّ لصَبِيَّة قالت لأَبِيها:

يَا أَبَتَا وَيْهاً أَبَهْ # حَسَّنْتَ إِلاَّ الرَّقَبَهْ

فحَسِّنَنْهَا يَا أَبَهْ # كَيْمَا تَجِي‌ءَ الخَطَبَهْ

بِإِبِلٍ مُجَبْجَبَهْ # لِلْفحْلِ فيها قَبْقَبَهْ‌

و يروى مُخَبْخَبَهْ، تريد [3] مُبَخْبَخة، أَي يقال لها: بَخٍ بَخٍ، إِعْجَاباً بها، فقُلِبَ، كذا في لسان العرب، و هذا التحقيقُ أَحْرَى بقولِ شيخِنا السابقِ ذِكرُه: أَنَّه خَلَت منه زُبُرُ الأَكْثَرِينَ.

و المُجَابَّةُ مُفَاعَلَةٌ: المُغَالَبَة[المفاخرة]

____________

4 *

في الحُسْنِ وغيرِه من حَسَبٍ و جَمَالٍ، و قَدْ جَابَّتْ جِبَاباً و مُجَابَّةً ، و قِيلَ هُوَ في الطَّعَامِ‌: أَنْ يَضَعَهُ الرَّجُلُ فَيَضَعَ غَيْرُه مِثْلهُ، نقله الصّاغانيّ.

و التَّجَابُّ مِنْ بَابِ التَّفَاعُلِ‌ أَنْ يَتَنَاكَحَ الرَّجُلاَنِ أُخْتَيْهِمَا نقله الصاغانيُّ.

[1] في الأساس: الجباجب: الطبول، جمع جُبْجُبَة.

[2] في اللسان: «حُمّ».

[3] اللسان: أرادت.

[4] (*) سقطت من المطبوعة المصرية و الكويتية و ما أثبتناه من القاموس.