و أَخَذُ لذَلِكَ الأَمْرِ أُهْبَتَهُ ، أَيْ هُبتَهُ و عُدَّتَهُ و قَدْ أَهَّبَ للأَمْر تَأْهيباً و تَأَهَّبَ : اسْتَعَدَّ، و أُهْبَةُ الحَرْب: عُدَّتُهَا، و الجَمِيعُ:
أُهَبٌ .
و الإِهَابُ كَكِتَاب: الجِلْدُمن البَقَرِ و الغَنَم و الوحْشِ، أَوْ هُوَ مَا لَمْ يُدْبَغْ، 16- و في الحَدِيثِ : «أَيُّمَا إِهَابٍ دُبغَ فَقَدْ طَهُرَ».
جفِي القَلِيلِ آهِبَةٌ بالمَدِّ، عن ابن الأَعْرَابيّ، و أَنْشَدَ:
سُودَ الوُجُوهِ يَأْكُلُونَ الآهِبَهْ
وفي الكَثِيرِ أُهُبٌ بضَمِّ الأَوَّلَيْنِ، 17- و قد وَرَدَ في حديثِ عَائِشَةَ رضي اللّهُ عنها : «و حَقَنَ الدِّمَاءَ في أُهُبهَا ». أَيْ في أَجْسَادَهَا، و في نُسْخَة بسُكُون الهَاءِ أَيْضاً، و أَهَبٌ مُحَرَّكَةً، و في نسخَة آهُبٌ بالمَدِّ و ضَمِّ الهاءِ: و في أُخْرَى كأَدَمٍ و في «لسان العرب»قال سيبويهِ: أَهَبٌ اسمٌ للجَمْع و ليس بجَمْع إِهَابٍ ، لأَنَّ فَعَلاً لَيْسَ مِمَّا يُكَسَّرُ عَلَيْه فِعَالٌ، 14- و في الحَدِيثِ: «و في بَيْتِ رَسُولِ اللّهِ صَلَّى اللّهُ عليه و سَلَّمَ أُهُبٌ عَطِنَةٌ». أَيْ جُلُودٌ في دبَاغهَا.
و إِهَابُ بنُ عُمَيْر: رَاجِزٌأَي شَاعرٌ م. وَ بَنُو إِهَابٍ و أُهَيْبٍ : بَطْنَانِ بالبَصْرِةِ مِن بَنِي عَبْدِ اللّهِ بنِ رَبَاح، منهم عقيلُ بنُ سَمُيرٍ.
و أَبُو إِهَابِ بنُ عَزِيزٍ[7] بفتح العين المهملة و بزَائَيْنِ مَنْقُوطَتَيْنِ ابن قَيْسِ بنِ سُوَيْدِ بنِ رَبِيعَةَ بنِ زَيْدِ بنِ عبدِ اللّهِ بن دارِم الدَّارِمِيُّ التَّمِيميُّ حَلِيفُ بَنِي نَوْفَلِ بن عَبْدِ مَنَاف صَحَابِيٌ، ذَكَره المُسْتَغْفِريّ و غيرُه فيهم و قال: له في