حَلْقَةُ الْأَخِيَّةِتُؤَرَّى‌ [1] في الأَرْضِ، و جَمْعُهَا أُرَبٌ ، قال الطِّرِمَّاحُ:

وَ لاَ أَثَرُ الدُّوَارِ وَ لاَ المَآلِي # و لََكِنْ قَدْ تُرَى أُرَبُ الحُصُونِ‌

و الإرْبَةُ بالكَسْرِ: الحِيلَةُو المَكْرُ، و قد تَقَدَّم في أَول المادة، فذكرُه هنا ثانياً مُسْتَدْرَك.

و الأُرْبِيَّةُ بالضَّمِّ: أَصْلُ الفَخذيكونُ فُعْلِيَّة، و يكون أَفْعُولَة، و ستأْتي الإِشارةُ إِليها في بابها إِن شاء اللّه تعالى.

و الأَرْبُ بالفتحِ‌قال شيخنا: ذِكرُه مُسْتَدْرَكٌ، لأَن الإِطلاقَ كافٍ، و هو الفُرْجَةُ التي‌ مَا بَيْنَ‌إِصْبَعَيِ الإِنْسَانِ السَّبَّابَةِ و الوُسْطَى‌، نَقَلَه الصاغانيّ.

و الأَرْبُ بالضَّمِّ: صِغَارُ اليَهْم‌بالفَتْح فالسُّكُونِ‌ سَاعَةَما تُولدُ. و ربو الإِرْبِيَانُ بِالكَسْرِ: سَمَكٌ‌، عن ابن دُرَيْد، و قال أَحْسَبُهُ عَرَبِيًّا، وأَيضاً: بَقْلَةٌ، و الأَلِفُ و الياءُ و النُّون زَوَائِدُ.

و أَرابٌ ، مُثَلَّثَةًأَيْ كَكِتَابٍ و سَحَاب و غُرَاب‌ [2] : ع‌أَوْ جَبَلٌ‌ أَوْ مَاءٌلِبَنِي رِيَاحِ بنِ يَرْبُوعٍ، كذا بخط اليَزِيدِيِّ، و الذي في المعجم أَنَّه مَاءٌ من مِيَاهِ البَادِيَةِ.

وَ يَوْمُ إِرَاب من أَيَّامِهِم، غَزَا فيه هُذَيْلُ بنُ هُبَيْرَةَ الأَكْبَرُ التَّغْلبِيُّ بَنِي رِيَاح بنِ يَرْبُوع‌ [3] ، و الحَيُّ خُلُوفٌ فَسَبَى نسَاءَهُمْ وَ سَاقَ نَعَمَهُمْ، و قال مُساوِرُ بنُ هنْد:

و جَلَبْتُهُ مِنْ أَهْلِ أَبْضَةَ طَائِعاً # حَتَّى تَحَكَّمَ فيه أَهْلُ إِرَابِ

و قَال مُنْقِذُ بنُ عُرْفُطَةَ يَرْثِي أَخَاهُ أُهْبَانَ وَ قَتَلَتْهُ بَنُو عِجْل يَوْمَ إِرَاب :

بنَفْسِي مَنْ تَرَكْتُ وَ لَمْ يُرَشَّدْ # بِقُفِّ إِرَابَ و انْحَدَرُوا سِرَاعَا

وَ خَادَعْتُ المَنِيَّةَ عَنْكَ سِرًّا # فَلاَ جزَعٌ تَلاَنَ و لا رُوَاعَا

و قال الفَضْلُ بنُ العَبَّاسِ اللَّهَبِيّ:

أَ تَبْكِي أَنْ رَأَيْتَ لِأُمِّ وَهْبٍ # مَغَانِيَ لاَ تُحَاوِرُكَ الجَوابَا

أَثَافِيَ لاَ يَرِمْنَ و أَهْلَ خيمٍ # سَوَاجِدَ قد خَوِينَ على إِرَابَا

قُلْتُ: و في أَنْسَابِ البَلاَذُرِيّ أَنْشَدَت امرأَةٌ من بَني رِيَاحٍ:

و كَانَتْ أَرَابُ لَنا مَرَّةً # فأَضْحَتْ أُرابَ بَنِي العَنْبَرِ

وَ مَأْرِبٌ ، كَمَنْزِلٍ‌، وَ وَقَع في كلام المقْدِسِيِّ كَمِنْبَرٍ، و هو غَلَطٌ، قال شيخُنا: و لا تَنْصَرِفُ في السَّعَةِ، للتأْنِيث و العلَمِيَّة، و يَجُوزَ إِبْدَالُ الهَمْزَةِ أَلِفاً، و ربما التُزِمَ هذا التخفيف‌ [4] ، و من هنا جعل ابنُ سِيده مِيمَها أَصْلِيَّةً و أَلِفَهَا زائِدةً، و قد أَعادها المؤلفُ في المِيمِ بناءً على هذا القَوْلِ: ع‌، و في المصباح: مَدِينَةٌ باليَمَن‌من بلاد الأَزْد في آخر جبَال حَضْرَمَوْتَ و كانت في الزمن الأَوّل قاعدَةَ التَّبابعَةِ، فإِنها [5] مدينةُ بلْقيس، بينها و بين صنْعَاءَ نحوُ أَرْبع مَراحِلَ، وَ زَادَ في المَرَاصد: و قيل: هو اسمُ قَصْرٍ كان لهم، و قيل:

اسمٌ لمُلْكِ سبَإٍ [6] ، و هي كورَةٌ بين حَضْرَمَوْتَ و صَنْعَاءَ، مَمْلَحَةٌ، مَفْعَلَةٌ منَ المِلْحِ، و منه مِلْحُ مَأْرِب ، أَقْطَعه النبيُّ صلّى اللّه عليه و سلّم أَبْيَضَ بنَ حَمَّال و أَنشد في الأَساس:

فِي مَاءِ مَأْرِبَ للظّمَاءِ مآرِبُ [7]

وقَالَ أَبُو عُبَيْد آرَبَ عَلَيْهِم‌مِثَالُ أَفْعَلَ يُؤْرِبُ إِيراباً : فَازَ وَ فَلَجَ‌قال لَبيد:

قَضَيْتُ لُبَانَاتٍ و سَلَّيْتُ حَاجَةً # و نَفْسُ الفَتَى رَهْنٌ بِقَمْرَةِ مُؤْرِبِ

أَيْ غَالِبٍ يَسْلُبُها.

و أَرِبَ عليه: قَويَ، قَالَ أَوْسُ بنُ حَجَرٍ:

[1] اللسان: توارى.

[2] في نسخة من القاموس: «ككتاب و سحاب و غراب»و في اللسان:

«إراب».

[3] في أيام العرب لأبي عبيدة 2/478 بني حميري بن رياح.

[4] زيد في المصباح: للتخفيف.

[5] في المصباح: و إنها.

[6] يجوز في سبأ الصرف و منع الصرف.

[7] عن الأساس، و بالأصل: للظمآن مأربة.