الذي‌ دَرِمَ أَعْلاَهُ‌ [1] كفَرِح: امْتَلأَ شَحْماً و لَحْماً وَ اسْتَرْخَى حَمْلُه‌، كذا في النُّسخ، و في بعضٍ حَبْلُه، و قَد أَهْدَأَهُ اللّهُ.

و الهُدَّاءَةُ ، كَرُمَّانَةٍ: الفَرَسُ الضامِرُ، قيل: خَاصُّ بالذُّكُورِ، هو الذي نقله الجُمهور، و قيل: عَامٌّ، صرح به جَماعةٌ، قاله شيخُنا.

ويقال‌ تَرَكْتُهُ على مُهَيْدِئَتِهِ أَي على‌ حَالِه‌كذا في النُّسخ، و في بعضها حَالَتِه‌ التي كان عَلَيْهَا، تَصْغِيرُ المَهْدَأَةِ نقله الجوهريُّ عن الأَصمعيّ، و سيأْتي في المعتلِّ له أَيضاً، و ذكر هناك أَنَّه لا مُكَبَّرَ لها.

و الأَهْدَأُ من الرِّجالِ: أَحْدَبُ، بَيِّنُ الهَدَإِ ، قال الراجِزُ في صِفَةِ الرَّاعِي:

أَهْدَأُ يَمْشِي مِشْيَةَ الظَّلِيم‌

و روى الأَزهريُّ عن الليثِ و غيرِه: الهَدَأُ مَصدَرُ الأَهْدَأَ ، رَجِلٌ أَهْدَأُ ، و امرأَةٌ هَدْآءُ ، و ذلك أَن يكون مَنْكِبُه مُنْخَفِضاً مُستوِياً، أَو يكون مائلاً نحو الصَّدْرِ غيرَ مُنْتَصبٍ، يقالُ:

مَنْكِبٌ أَهْدَأُ . و رجُلٌ أَهْدَأُ : إِذا كان فيه انْحِناءٌ [2] . كذا صَرَّح به ابنُ منظورٍ و غيرُه.

و الهَدْآءُ من النُّوقِ: نَاقَةٌ هَدِئَ أَي حَنِئَ‌ سَنَامُها مِن الحِمْلِ‌و لَطَأَ عليه وَ بَرُهُ و لم يُجْرَحْ‌ [3] .

*و مما يستدرك عليه:

هَدَأْتُ الصَّبِيَ‌ [4] إِذا جَعَلْتَ تَضْرِبُ عليهِ بِكَفِّك و تُسَكِّنُه لِينَامَ. و أَهْدَأْتُه إِهداءً . و قال الأَزهريُّ: أَهْدَأَتِ المرأَةُ صَبِيَّها، إِذا قَارَبَتْهُ و سَكَّنَتْهُ لِينامَ، فهو مُهْدَأٌ . و روى عن ابنِ الأَعرابيِّ أَن المُهْدَأَ في بيتِ عَدِي بن زَيْدٍ [5] هو الصَّبِيُّ المُعلَّلُ لِينَام، و جعلَه غَيْرهُ في الرِّوايةِ مَصْدَراً.

هذأ [هذأ]:

هَذَأَهُ بالسيفِ و غيرِه، كمَنَعَهُ‌ يَهْذَؤُه هَذْأً : قَطَعَهُ قَطْعاً أَوْحَى‌أَسْرَع‌ مِنَ الهَذِّالمُضَعَّفِ، و سيف هَذَّاءٌ و هذأٌ أَي قاطعٌ‌ و هَذَأَ العَدُوَّ: أَبَارَهُمْ‌من البَوَارِ، أَي أَهلَكَهم، هكذا رواه ابنُ هانِى‌ءٍ عن أَبي زيدٍ، و في بعض النسخ:

أَبَادَهم، بالدال، أَي أَفناهم‌ و هَذَأَ فُلاَناًبلسانِه هَذْأً : آذاه، و: أَسْمَعَهُ مَا يَكْرَهُ‌نقله الصاغاني‌ و هَذَأَتِ الإِبِلُ:

تَسَاقَطَتْ. و هَذِئَ مِنَ البَرْدِ، بالكَسْرِأَي‌ هَلَكَ‌، مثل هَرِئَ.

و هَذَأَ الكَلاَم إِذا أَكْثَرَ منه في خَطَإِ.

و تَهَذَّأَتِ القَرْحَةُ تَهَذُّؤاً ، و تَذَيَّأَت تَعذيُّؤًا: فَسَدَتْ و تَقَطَّعَتْ. و هَذَأْتُ اللَّحْمَ بالسِّكِّينِ هَذْأً ، إِذا قَطَعْتَه به.

و الهَذْأَةُ ، بالفتح: المِسْحَاةُ، نقله الصغاني.

هرأ [هرأ]:

هَرَأَ فِي مَنْطِقِهِ، كمَنَعَ‌ يَهْرَأُ هَرْءاً : أَكْثَرَو قيل أَكْثَرَ في خَطَإِ أَو قال‌ الخَنَاو القَبيحَ‌ أَو الخَطَأَ.

و الهُرَاءُ ، كغُرَابٍ‌ممدودٌ مهموز: المَنْطِقُ الكَثِيرُ، أَو المنطِق‌ الفَاسِدُالذي‌ لا نِظَامَ له. و قولُ ذِي الرُّمَّة:

لَهَا بَشَرٌ مِثْلُ الحَرِيرِ وَ مَنْطِقٌ # رَخِيمُ الحَوَاشِي لاَ هُرَاءٌ وَ لاَ نَزْرُ

يَحْتَمِلُهما جميعاً.

و الهُرَاءُ : الرجلُ‌ الكَثِيرُ الكَلاَمِ الهَذَّاءُأَنشد ابنُ الأَعرابيّ:

شَمَرْدَلٌ غَيْرُ هُرَاءٍ مَيْلَقِ‌

كالهُرَإِ ، كَصُرَدٍكذا قَيَّدَه الصاغانيُّ.

و الهِرَاءُ كَكِتَابٍ: فَسِيلُ النَّخْلِ‌قال أَبو حَنِيفة، و عن الأَصمعيِّ: يقال في صِغارِ النَّخْلِ أَوَّلَ ما يُقْلَعُ شيْ‌ءٌ منها مِنْ أُمِّه: فهو الوَدِيُّ و الجَثِيثُ و الهِرَاءُ و الفَسِيلُ، و أَنشد القَالِي:

أَ بَعْدَ عَطِيَّتِي أَلْفاً تَمَاماً # مِنَ المَرْجُوِّ ثَاقِبةَ الهِرَاءِ

يَعْنِي النَّخْل إِذا اسْتَفْحَل ثُقِبَ في أُصولِه، فذلك معنى ثَاقِبَة الهِرَاءِ .

[1] عن القاموس.

[2] القول الأخير نقله صاحب اللسان عن الأصمعي.

[3] كذا بالأصل و اللسان، و أشار في هامش المطبوعة الكويتية إلى قول اللسان «يجزح»بالزاي، و في نسخ اللسان المطبوعة فكالأصل.

[4] كذا بالأصل و الصحاح، و في اللسان: أهدأتُ.

[5] مرّ البيت في المادة قريباً.

ـ