قوله: فَآزَرَهُ أَي فَأَعانَه، و قال الزّجّاج أَخْرَجَ شَطْأَهُ : نَباتَهُ 16- و في حديث أَنَسٍ : شَطْؤُه : نَباتُه و فِراخُه.

و الشَّطْءُ مِنَ الشَّجَرِ: ما خَرَج حَوْلَ أَصْلِه ج أَشْطَاءُ كَفَرْخٍ و أَفراخ.

و أَشْطَأَ الشجرُ بغُصونه: اَخْرَجَها، و أَشطأَت الشجرةُ بغصونها إذا أَخرجت غُصونَها، و أَشطَأَ الزرعُ فهو مُشْطِئٌ إذا فَرَّخَ، و أَشطَأَ الزرعُ: خَرَجَ شَطْؤُهُ .

و في الأَساس: و لها قَدٌّ كالشَّطْأَةِ ، و هي السَّعفة الخضراءُ، و أَعْطِني شَطْأَةً مِن سَنامٍ أَو أَديم، قطعة منه تُقطَع طُولا و شَطأَه قطعَه طُولاً [1] .

و أَشطَأَ الرَّجُلُ: بَلَغَ وَلَدُه‌مَبلَغ الرِّجالِ‌ فصارَ مِثْلَهُ، عن الدِّينوريّ، مثل أَصْحَبَ.

و شَطْءُ الوادي و النَّهْرِ: شَطُّه‌و شقَّتُه، و قيل: جانِبُه ج شُطُوءٌ كفُلُوسٍ‌ كشَاطِئِهِ و يقال: شاطئُ النهر: طَرَفُه، و شاطئُ البحر: ساحلُه، و في الصحاح: شاطِئُ الوادي:

شَطُّه و جانبُه، و تقول: شاطِئُ الأَوْدِيَة، و لا يُجْمَع، كذا قاله بعضهم، و الصحيح أَن‌ ج شَوَاطِئ سَماعاً و قِياساً و شُطْآنٌ بالضم كَراكِبٍ و رُكْبَان، و في المحكم: على أَن شُطْآناً قد يكون جَمْعَ شَطْءٍ ، قال الشاعر:

وَ تَصَوَّحَ الوَسْمِيُّ مِنْ شُطْآنِهِ # بَقْلٌ بِظَاهِرِهِ و بَقْلُ مِتَانِهِ‌

و شَطَأَ : مَشَى عليه‌أَي شاطئِ النهر.

و شَطَأَ الرجلُ‌ النَّاقَةَ يَشْطَؤُها شَطْأً : شَدَّ عليها الرَّحْلَ‌عن أَبي عمرو.

و شَطَأَ امرأَتَه‌ يَشْطَؤُها : جَامَعَهاقال:

يَشطَؤُهَا بِفَيْشَةٍ مِثْلِ أَجَا # لَوْ وُجِى‌ءَ الفِيلُ بِهِ لَمَا وَجَا

و شَطَأَ البَعِيرَ بِالحِمْل‌ شَطْأً : أَثْقَلَه، وقال ابنُ السكّيت شَطَأَ الرَّجُلُ، و في لسان العرب شَطَأَت الناقةُ بِالحِمْلِ: قَوِيَ عَليه‌ [2] و بكلَيْهِما فُسِّر قولُ أَبي حِزامٍ‌ [3] غالبِ بن الحارث العُكْلِيِّ:

لِأَرْؤُدِهَا وَ لِزُؤَّبِهَا # كَشَطْئِكَ بِالعِبْ‌ءِ مَا تَشْطَؤُهْ

و شَطَأَت الأُمُّ به، و قال: لعن اللّهُ أُمّاً شَطَأَتْ به، و فَطَأَت به أَي‌ طرَحَتْهُ. و شَطَأَ الرجلُ‌ فُلاناً: قَهَرَهُ.

و شَطَّأَ الوَادِي‌بالتشديد تَشْطِيئاً على القياس، فهو مُشَطِّئٌ : سال‌ شاطِئاه أَي‌ جَانِباه‌عن ابن الأَعرابيّ، و منه قولُ بعض العرب مِلْنَا لِوَادِي كذا و كذا فوجدْناه مُشَطِّئاً .

و شَطْيَأَ الرجلُ‌ في رَأْيِه‌و أَمره: رَهْيَأَأَي ضَعُف، وزناً و معنًى.

و شَاطَأْتُه أَي الرجلَ: مَشى كُلٌّ مِنَّا على شاطِئٍ أَي مشيت على شاطئٍ و مشى هو على الشاطئِ الآخَرِ [4] .

شقأ [شقأ]:

شَقَأَ نَابُه‌أَي البعِيرِ كَجَعَل‌ يَشْقَأُ شَقْأً و شُقُوءاً كقُعودٍ: طَلَعَ‌و ظَهَر، وَ لَيَّنَ ذو الرُّمَّةِ هَمَزَه فقال:

كَأَنِّي إِذَا انْجَابَتْ عَنِ الرَّكْبِ لَيْلَةً # عَلَى مُقْرِمٍ شَاقِي السَّدِيسَيْنِ ضَارِبِ‌

و شَقَأَ رَأْسَه: شَقَّهُ أَو فَرَقَه‌أَي الرأْسَ‌ بِالمِشْقَاءِ [5]

كمِحراب، كذا هو مضبوط عن الليث، و ضبطه شيخُنا كمِنْبرٍ و شَقَأَ فُلاناًبالعصا شَقْأً : أَصابَ مَشْقَأَهُ ضبطه الجوهريّ بالفتح، و ضُبط في بعض النسخ بالكسر، و هو خطأٌ، يعني‌ لِمَفْرقِهِ‌ [6] ، و قال الفَرَّاءُ: المَشْقِئُ بكسر القاف المَفْرِق كالمَشْقَإِ بفتحها. فهذا يكون موافقاً للفظ المَفْرِق، فإنه يقال المَفْرَق و المَفْرِق، كذا في العُباب‌ و المِشْقَأَةُ :

المِدْرَأَةُبكسر الميم، كذا هو في غالب كتب اللغة، و في نسختنا المُدْرَأَةُ، بضم الميم، على وزن المصدر، و كذا في

[1] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله و في الأساس الخ»هذه العبارة صاحب الأساس في مادة شطب و نصه: لها قدّ كالشطبة الخ، و كذلك المجد فما وقع هنا سهو من الشارح».

و انظر الأساس (مادة شطأ-و شط) .

[2] العبارة في اللسان: شطاتُ بالحمل أي قويتُ عليه.

[3] بالأصل «ان حزام»و صححناه عن مجموع أشعار العرب.

[4] و في اللسان عن ابن الأعرابي: الشُّطأَة: الزكام. و قد شطى‌ء إذا زكم.

و لم نر أحداً ذكره بتقديم الشين، و لعله سهو و طغيان فلم عند ابن منظور.

[5] في القاموس: بالمشقإِ.

[6] اللسان: أصبتُ مشْقَأَه أي مفرقه.