: بالفتح‌ و يُكْسرهو اللَّبَنُ يَنْزِلُ قُبُلَ‌ [1] بضمتين الدِّرَّةِ يكُون في أَطْرَافِ الأَخْلافِ‌و في نسخة أَطراف الأَخلاف، و روى قولُ زُهيرٍ يصف قَطاةً:

كَما اسْتَغَاثَ بِسَيْ‌ءٍ فَزُّ غَيْطَلَةٍ # خَافَ العُيُونَ و لَمْ يُنْظَرْ بِهِ الحَشَكُ‌ [2]

بالوجهين جميعاً وقد سَيَّأَتِ الناقةُ و سَيَّأَها : حَلَبَ‌و في نسخة احتلب‌ سَيْأَهَا بالوجهين، و تَسَيَّأَها الرجلُ، مثلُ ذلك، عن الهجريّ‌ وقال الفراءُ تَسَيَّأَت الناقةُ إذا أَرسَلَتِ اللَّبَنَ مِن غَيْرِ حَلْبٍ‌قال: و هو السَّيْ‌ءُ ، و قد انْسَيَأَ اللبَنُ، و يقال: إن فلاناً ليَتَسيَّأُ لي بشي‌ءٍ [3] قليلٍ، و أَصله مِن السَّيْ‌ءِ ، و هو اللبنُ قُبُلَ نُزول الدِّرَّة، 16- و في الحديث : لا تُسَلِّم ابْنَكَ سَيَّاءً [4] .

قال ابن الأَثير: تفسيره في الحديث أَنه الذي يَبِيع الأَكْفانَ و يتمَنَّى مَوْتَ النَّاسِ، و لعله من السُّوءِ و المَساءَةِ ، أَو مِن السَّيْ‌ءِ بالفتح، و هو اللبنُ الذي يكون في مُقَدَّم الضَّرْعِ، و يحتمل أَن يكون فَعَّالاً مِن سَيَّأْتُها إِذا حَلَبْتها.

و تَسَيَّأَتْ عليَ‌ الأُمورُ: اختلَفَتْ‌فلا أَدري أَيّها أَتبع، و قد تقدّم ذلك في ساءَ أَيضاً.

و تَسَيَّأَ فُلانٌ بِحَقِّي: أَقَرَّبه‌ بعْدَ إِنكارِه. و السِّي‌ءُ بالكسر مهموزٌ: اسمُ أَرضٍ.

فصل الشين المعجمة

مع الهمزة

شأشأ [شأشأ]

شَأْشَأْ و شُؤْشُؤ قال ابن الأَعرابي: هو دُعاءُ الحِمارِ إلى الماءِو قال أَبو عمرو: الشَّأْشَأُ : زَجْرُ الحمار، و كذلك السَّأْسَأُ [5] . و قال أَبو زيد: شأْشَأْتُ بالحمار [6] إذا دَعَوْتَه، و قلتَ له تَشَأْتَشَأْ و زَجْرُ الغَنمِ و الحِمارِ للمُضِيِ‌أَو اللُّحوقِ بقوله شَأْشَأْ و تَشُؤْتَشُؤْ ، و قال رجلٌ من بني الحِرماز تَشَأْتَشَأْ و فتح الشِّينَ‌ أَوأَنَ‌ شُؤْشُؤْ بالضم‌ دُعاءٌ للغَنَمِ لتَأْكُلَ‌ أَو تَشرَبَ، و شَأْشَأَ شَأْشَأَةً كدَحْرَجةٍ و شِئْشَاءً بالقياس‌ قال ذلكَ‌أَي شَأْشَأْ أَو شُؤْشُؤْ .

و شَأْشَأَت النَّخْلَةُ شِئْشَاءً ، قياساً على صِئْصَاءٍ كما سيأْتي لم تَقْبَلِ اللِّقَاحَ‌و لم يكن لبُسْرِهَا نوًى‌ و الشَّأْشاءُ : الشِّيصُ‌ و هو التمْرُ الرَّدي‌ءُ، ضدّ البَرْنِيّ، و النَّخْلُ الطِّوَالُ.

و تَشَأْشَئُوا : تَفَرَّقُوا، و تَشَأْشَأَ أَمْرُهم: اتَّضَعَ‌نقيضُ ارتفع و شَأْ إشارة إلى أَنه يُستعمل ثلاثيًّا و رباعيًّا، فلا يكون تَكراراً لِما مَرَّ كما زعم شيخُنا، 14- و في الحديث أَن رَجُلاً قال لبعِيرِه:

شَأْ لَعنَك اللّهُ. فنهاه النبيُّ صلّى اللّه عليه و سلّم عن لَعْنِه. قال أَبو منصور هو زَجْرٌو بعضُ العرب يقول: جَأْ، بالجيم، و هما لغتان.

شبأ [شبأ]:

الشَّبْأَةُ ، بالفَتْح‌ذكر الفتح مستدرك: فَرَاشَةُ القُفْلِ‌عن ابن الأَعرابيّ، كذا في العباب.

و مما بقي على المصنف:

شرأ [شرأ]:

شرأُ الجرادةِ، بالشين و الراء و الهمز: بيْضُها، ذَكره الإمام السُّهيليُّ و غيرُه، استدركه شيخنا. قلت: أَخاف أَن يكون تَصحِيفاً من سَرْءِ بفتح السين و كسرها، على اختلاف فيه سبَقَ، فراجِعْه.

شسأ [شسأ]:

الشَّاسئُ قال شيخنا: في أَكثر النسخ إِعجام الثانية كالأُولى، و سكتَ عليه. قلت: و هو خطأٌ، قال أَبو منصور: مكان شَئِسٌ [7] ، و هو الخَشِن من الحِجارة، قال:

و قد تُخفّف فيقال للمكان الغليظ شَأْسٌ و شَأْزٌ [8] ، أَي بقلب السين زاياً لقرب المخرج، و يقال مقلوباً مكانٌ شَاسِئٌ أَي الجاسِى‌ءُأَي اليابس‌ الغَلِيظُ: الجافي، كذا في التهذيب.

شطأ [شطأ]:

الشَّطْءُ ، و يُحرَّكُ: فِرَاخُ النَّخْلِ و الزَّرْع أَوهو وَرَقُه‌أَي الزرع‌ ج شُطُوءٌ كقُعود و شَطَأَ الزرعُ و النخلُ‌ كَمنَع‌ يَشْطَأُ شَطْأً و شُطُوءاً : أَخْرجَهَاأَي فِراخَ الزرع، قال ابن الأَعرابيّ: شَطْؤُه : فِراخه، و قال الجوهريّ: شَطْءُ الزرع و النبات: فِراخُه، و في التنزيل: كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ [9] قيل أَي طَرَفه قاله الأَخفش، و قال الفَرَّاءُ: شَطْؤُه : السُّنبُل، تُنْبِتُ الحبَّةُ عَشْراً و ثَمانِياً و سبْعاً، فيَقْوَى بعضُه ببعضٍ، فذلك

[1] ضبط القاموس: «قَبْلَ»و ضبط اللسان: «قُبل»و في نسخة فكالقاموس.

[2] بهامش المطبوعة المصرية: حشكت الدرة تحشك حشكاً بالتسكين و حشوكاً امتلأت. و حرك في البيت ضرورة. أفاده في الصحاح.

[3] اللسان: ليتسيّأني بسيّ‌ءٍ.

[4] عن النهاية و اللسان، و بالأصل: «سيأ».

[5] اللسان عن أبي عمرو: الشأشاء: زجر الحمار، و كذلك و السأساء.

[6] اللسان: «شأشأت الحمار»و في الجمهرة: سأسأت بالحمار إذا دعوته ليشرب. و شأشأت بالغنم إذا قلت لها تشؤتشؤ كأنه دعاها لتأكل أو تشرب.

[7] ضبط اللسان: شِئِسٌ.

[8] عن اللسان، و بالأصل: «شأز و شأس»و في الجمهرة 3/284: و تقول شئس مكاننا يشأس شأساً و كذلك شئز شأزاً إذا غلظ و خشن.

[9] سورة الفتح الآية 29.