نام کتاب : تاج العروس من جواهر القاموس نویسنده : المرتضى الزبيدي جلد : 1 صفحه : 168
منه تَصاغَرَذل له فَرَقاًمحركةً أَي خَوْفاً، و قال أَبو زيد:
تَزَأْزَأْتُ من الرجل تَزَأْزُؤاً شَديداً إِذا تَصاغَرْتَ له و فَرِقْتَ منه، و عِبارةُ المُحْكم: تَزَأْزَأَ له: هابَه و تَصاغرَ لهُ و خَافَ كعَطْفِ التفْسِير على تَصاغر و تَزَأْزَأَ الرجل: اختبأَقال جَرير:
و تَزأْزأَ الرجلُ إِذا مَشَى مُحرِّكاً أَعطافَه كَهيْئَة القِصَارِأَي و هي مِشْيَة القِصار.
ويقال: قِدْرٌ زُؤَازِئَةٌ كَعُلابِطَة و زُؤَزِئَةٌ مثل عُلَبِطَةٍبالهمز فيهما أَي عَظيمةٌ تُزَأْزِئُ ، أَي تَضُمُّ الجَزُورَ، هذا مَحلُّ ذِكْره، لأَنه مهموزٌ، قال أَبو حِزامٍ غالبُ بن الحارث العُكْلِيُّ:
و عِنْدِي زُؤَازِئَةٌ وَأْبَةٌ # تُزَأْزِئُ بِالدَّأْثِ مَا تَهْجَؤُهْ [1]
وَ ذِكْرُهُ في المعتل وَهَمٌ للجوهريِو هذا الذي ذَكَرَه وَهَمًا هو المنقول عن الأَصمعيّ و شيوخِه، و المؤَلف تَبِعَ ابنَ سيِدَه في المُحكم، حيث ذكره في المهموز.
زبأ [زبأ]:
الزَّبْأَةُ نَقلَها من بعض حواشي الصحاح، و قد خَلَتْ عنها الأُمَّهاتُ بالفتح، و قد تَقدَّم أَنه سَهْوٌ من قَلم الناسخ الغَضْبَةُرواه ابنُ الأَعرابيّ [2] .
زكأ [زكأ]:
زَكَأهَ ، كمنع[3] مائةَ سَوْطٍ زَكْأً : ضرَبه، و زَكَأَهُ أَلْفاًأَي أَلْفَ دِرْهمٍ: نَقَدَهُ أَو عَجَّلَ نَقْدَهعن ابن السكّيت، و عليه اقتصر الجوهريُّ و الزُّبَيْدِيُّ.
و زَكَأَ إِليه: لَجَأَ و استنَدَعن أَبي زيد، و المَزْكأُ : الملجأُ قال الشاعر:
وَ نِعْمَ مَزْكَأُ مَنْ ضَاقَتْ مَذَاهِبُهُ # و نِعْمَ مَنْ هُوَ في سِرٍّ و إِعْلاَنِ
و جارِيَتَه: جامَعَها، و زَكَأَت الناقةُ بِوَلَدِها تَزْكَأُ : رَمَتْه، و في بعض النسخ: رَمَتْ به عِند رِجْلِهاو في بعض النسخ:
عند رِجْلَيْها، بالتثنية، و في التهذيب: رَمَتْ به عند الطَّلْق، و يقال: قَبحَ اللّهُ أُمّاً زَكَأَتْ بِه و لَكَأَتْ به أَي وَلَدتْه. وَ رجُلٌ لو قال بدله: مَلِيءٌ، كما هو في غير كتابٍ كان أَوْلى زُكَأٌ كَصُرَدٍ و زُكَأَة مثل هُمَزَةٍ و زُكَاءُ النَّقْدِكغُرابٍ: مُوسِرٌكثيرُ الدراهمِ عاجِلُأَي حاضرُ النَّقْدِو قول شيخنا في الأَخير إِنه من زيادات المؤلف لأَن الجُمهور كالجوهريّ اقتصروا على الأَوَّلَيْنِ ليس بسديدٍ، فإِنه مَذكور في غالب الأُمَّهاتِ، قال ابنُ شُمَيْلٍ: يقال تَكَأْتُه حَقَّهُ تَكْأً و زَكَأْتُه زَكْأً ، أَي قَضَيْتُه، و قد أَغفله المؤلف.
و ازْدَكَأَ منه حَقَّهو انْتَكَأَه، أَي أَخَذَه. و لَتَجِدَنَّهُ زُكَأَةً نُكَأَةً، كَهُمَزَة فيهما، أَي يقضي ما عليه.
زنأ [زنأ]:
زَنَأَ إِليهأَي الشَيءِ كَمَنَعَ يَزْنَأُ زَنْأُ و زُنُوءاً كقُعود:
لَجَأَ، و زَنَأَ في الجَبَلِ يَزْنأَ زَنْأً و زُنُوءاً : صَعِدَ[4] فيه، 16- و في الحديث : لا يُصَلِّي زَانِئٌ . يعني الذي يُصَعِّد في الجَبَل حتَّى يَستَتِمَّ الصُّعودَ، إِمّا لأَنه لا يتمَكَّنُ، أَو مِمَّا يَقَعُ عليه من البُهْرِ و النَّهِيجِ، فيَضيقُ لذلك نَفَسُه [5] ، و قال قَيْسُ بنُ عاصمٍ المِنْقَريُّ رضي اللّه عنه، و أَخَذَ صَبِيًّا له من أُمِّه يُرَقِّصه، و أُمُّه مَنْفُوسَةُ بنتُ زَيْدِ الفَوارِس، و الصبيُّ هو حكيمٌ ابنُه: