شمر عن أَبي عُبَيد [1] : و بَكَأَتِ الناقةُ تَبْكَأُ ، قال أَبو زِيد: كلُّ ذلك مَهموز بفتح فَسُكونِ. قال سَلاَمة بن جَنْدَلٍ:

وَ قَالَ مَحْبِسُهَا أَدْنَى لِمَرْتَعهَا # وَ لَوْ نُفَادِي بِبَكِئِ كُلِّ مَحْلُوبِ‌ [2]

و زاد أَبو زَيْدِ فيه: البُكْ‌ءُ بالضَّمِ‌ وَ بَكَاءَةً مُحَرَّكَةً، كذا هو مضبوطٌ عندنا في النُّسخ، و في العُباب بالفتح و المدّ وَ بُكُوءًا كقُعود، و كلاهما مَصَدر بَكُؤَ بالضمّ‌ وزاد أَبو زيد بُكَاءً على وزن غُرابٍ، و في بعض النسخ بضمٍّ فسُكون‌ فهي‌أَي الناقة أَو الشاة بَكي‌ءٌ وَ بَكيِئَةٌ بالهاء و بدونها، أَي‌ قَلَّ لَبَنُها، و قيل:

إِذا انقطع، 1- و في حديث عليٍّ «فَقَام إِلَى شَاةٍ بَكيِ‌ءٍ فَحَلَبها». 17- و في حديث عُمَر أَنه سأَل جَيْشاً: «هَلْ يَثْبُتُ‌ [3]

لَكُم العَدُوُّ قَدْرَ حَلْبِ شاةٍ بَكيِئَةٍ ؟فقالوا: نَعَمْ». و قال أَبُوُ مكْعِبٍ‌ [4] الأَسَدِيُّ:

فَلَيَضْرِبَنَّ المَرْءُ مَفْرِقَ مَاله # ضَرْبَ الفَقَارِ بِمِعْوَلِ الجَزَّارِ

وَ لَيَأْزِلَنَّ و تَبْكُؤَنَّ لِقَاحُهُ # وَ يُعَلِّلَنَّ صَبِيَّهُ بِسَمَارِ [5]

ج‌ بِكَاءٌ و بَكَايَا كَكِرَامٍ و خَطَايَاالأَخير على ترك الهمز.

وقال الليث: البَكْ‌ءُ [6] نَبَاتٌ‌كالجِرْجيِرِ كَالبَكَابالفتح مَقْصُورَةًمعتلّة عند بعضهم‌ واحِدَتُهما بِهاءٍ. و في العباب: التركيب يَدلُّ على نقصان الشي‌ء و قِلَّتِه.

*و مما يستدرك عليه:

بَكَأَتْ [7] عَيني و عُيون بِكَاءٌ : قلَّ دَمْعُها. و أَيْدٍ بِكَاءٌ : قلَّ عَطاؤُها. و أَبْكَأَ زيدٌ: صار ذا بُكاءٍ [8] و قِلَّةِ خَيْرٍ. و قول‌الشاعر:

أَلاَ بَكَرَتْ أُمُّ الكِلاَبِ تَلُومُنِي # تَقُولُ: أَلاَ قَدْ أَبْكَأَ الدَّرَّ حَالِبُهْ‌

زعم أَبو رِياشٍ أَنّ معناه: وَجَدَ الحالبُ الدَّرَّ بَكِيئاً ، كما نقول: أَحْمَدَه: وجَدَه حَميِداً، و قال ابن سيِدَه: و قد يَجوز عندي أَن تَكون الهمزةُ لِتعديِة الفِعْلِ، أَي جَعله بَكِيئاً ، غير أَني لم أَسْمع ذلك من أَحدٍ. و بَكُؤ [9] الرجلُ بَكَاءَةً فهوَ بَكي‌ءٌ من قوم بِكاءٍ . 14- و في رواية «نَحن مَعاشِرَ الأَنبياءِ فينا بَكْ‌ءٌ » [10] . أَي قِلَّة الكَلامِ، أَي إِلا فيما يُحْتَاج إِليه، وَ بَكِئَ الرجلُ كفَرِح: لم يُصِبْ حاجَته، و يقال: رَكِيَّةٌ بَكِيَّة، إِذا نَضَب ماؤُها، قُلبت هَمزتُها للإِتباع.

بوأ [بوأ]:

بَاءَ إِليه: رَجَعَ‌و منه قوله تعالى: وَ بََاؤُ بِغَضَبٍ مِنَ اَللََّهِ* قال الأَخفش: أَي رَجعوا [11] أَي صارَ عليهم‌ أَو انْقَطَع وفي بعض النسخ بالواو بدل أَو بُؤْتُ به إِليه و أَبَأْتُه و هذه عن ثَعلبٍ‌ و بُؤْتُه عن الكِسائي‌ [12] و هي قليلةٌ.

و البَاءَةُ بالمدِّ و البَاءُ بحذف الهاء، و الباهَة ، بإِبدال الهمزة هاءً، و البَاهُ بالأَلف و الهاء، فهذه أَربعُ لغاتٍ بمعنى‌ النِّكَاح‌ لغةٌ في الباءَةِ ، و إِنما سُمِّيَ به لأَن الرجلَ يَتَبَوَّأُ مِن أَهله، أَي يَستمكِنُ منها كما يَتبوَّأُ [13] من داره، كذا في العُباب و جامع القَزَّازِ و الصِّحاح، و جعل ابنُ قتيبةَ اللغةَ الأَخيرَةَ تَصحيفاً، 14- و في الحديث «مَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمُ البَاءَةَ فلْيَتَزَوَّجْ، فإِنَّه أَغَضُّ للبَصَرِ و أَحْصَنُ لِلفَرْجِ، وَ منْ لم يَستَطِعْ فَعَلَيْهِ بِالصَّوْمِ فَإِنَّه لَهُ وِجَاءٌ».

و قال يَصِف الحِمَار و الأُتُنَ:

يُعَرِّسُ أَبْكَاراً بِهَا وَ عُنَّسَا # أَكْرَمُ عِرْسٍ بَاءَةً إِذْ أَعْرَسَا

و قال ابن الأَنباريّ: يقال: فُلانٌ حَرِيصٌ على البَاءِ

[1] زيد في اللسان: عن أبي عمرو.

[2] ديوانه و المفضليات و المقاييس و اللسان (بكأ-عدا) و فيها: يقال..

و لو تعادى ببك‌ءٍ. ».

[3] النهاية و اللسان: ثبت.

[4] بالأصل: «مكعب»ما أثبتناه عن هامش اللسان (بكأ) .

[5] اللسان (بكأ-أزل-سمر) ، المجمل، التكملة (بكأ) و فيها «فليأزلن».

[6] اللسان: البُك‌ءُ نبت كالجرجير، واحدته بُكاءً.

[7] الأساس: بَكُؤت.

[8] الأساس: بَكْ‌ءٍ.

[9] اللسان: و بَكَأَ.

[10] اللسان: بُكْ‌ءٌ و بُكاءٌ.

[11] اللسان: رجعوا به.

[12] اللسان: كأَبَأْتُهُ.

[13] النهاية: «منزله»قال: يقال فيه الباءة و الباء و قد يقصر، و هو من المباءة: المنزل، لأن من تزوج امرأة بوّأها منزلا.