و ابن ذَكْوان على الأَصلِ قولَه تعالى: خَيْرُ البَرِيئَة [1]

و شَرُّ البَرِيئَة [2] . و قال الفراء: إِن أَخذْتَ البَرِيَّة مِن البَرَى و هو التُّراب، فأَصلُها غيرُ الهمزِ، و قد أَغفلها المُصنِّف هنا، و أَحال في المُعتَلِّ على ما لم يَذْكُر، و هو عجيبٌ.

و استبرأْتُ ما عِندك، و استبرَأَ أَرْضَ كذا فما وجَدَ ضالَّته، و استبرَأْتُ الأَمْرَ [3] ، طلبْتُ آخِرَه لأَقطَعَ الشُّبْهة عني.

و البَرَاءُ بن عبد عمرو الساعديُّ، شهِد أُحُداً، و البَرَاء بن الجَعْد بن عَوْف: ذَكره ابن الجَوْزِي في التَّلْقيح. وَ بَرَاء بن يَزِيدَ الغَنَوِيُّ، و براءُ بن عبْدِ اللََّه بنَ يزيد، ذكرهما النسائيُّ.

بسأ [بسأ]:

بَسأَ بِه‌أَي بالرجلِ وَ بَسِئَ كَجَعَل و فَرِحَ‌ يَبْسَأ بَسْأً بفتح فسكون‌ وَ بَسَأَ محرّكَة وَ بسَاءً بالمدّ و بُسُوءًا كقُعود إِذا أَنِسَ‌به، ويقال: أَبْسَأْتُه فَبَسئَ بي.

و من سَجعات الأَساسِ: قد بسئ [4] بِكَرمك، و أَنِس بحُسن خُلُقكِ.

و بَسَأَ بالأَمر بَسْأً و بُسُوءًا : مَرَنَ‌عليه.

و بَسَأَ به: تَهَاوَنَ. ويقال‌ نَاقَةٌ بَسُوءٌ كصبور إِذا كانت‌ لا تَمْنَع الحَالِبَ‌ لِحُسن خُلقها.

و في العُباب: التركيب يدُلُّ على الإِنْسِ بالشَّي‌ءِ.

بشأ [بشأ]:

بَشَاءَةُ بالمدِّو الفتح‌ ع‌في جبال بني سُلَيم، قاله أَبو عُبَيدِ البكريُّ و غيره، قال خالدُ بنُ زُهيرٍ الهذليّ:

رُوَيْداً رُوَيْداً وَ اشْرَبُوا بِبَشَاءَةِ # إِذَا الجُدْفُ رَاحَتْ لَيْلَةً بِعُذُوبِ‌ [5]

بطأ [بطأ]:

بَطُؤَ كَكَرُمَ‌ يَبْطُؤ بُطْأً ، بالضم‌، قال المُتَنبِّي:

وَ مِنَ البِرِّ بُطْءُ سَيْبِكَ عَنِّي # أَسْرَعُ السُّحْبِ فيِ المَسيِرِ الجَهَامُ‌

و بِطَاءً ككِتابٍ وكذلك‌ أَبْطَأَ ضدُّ اَسْرَعَ‌، تقول منه بَطُؤٌ مَجيِئُك و أَبْطَأْتَ فإِنك بَطيِ‌ءٌ ، و لا تَقُلْ: أَبْطَيْت .

و البَطيِ‌ءُ كأَميرٍ لَقَبُ‌أَبي العباس‌ أَحْمَدَ بنِ الحُسَيْنِ‌، كذا في النُّسخ، و صوابه أَحمد بن الحَسن بن أَبي البَقاء العَاقُولِيِ‌نِسبة إِلى دَيْرِ العاقول مَديِنةِ النَّهْرَوانِ الأَوسطِ المُحَدِّث‌المشهور، روى عن ابن منصور القَّزازِ و طَبقته.

وعن أَبي زيد: أَبْطَئُوا إِذا كانتْ دَوابُّهم بِطَاءً ، و يقال فَرسٌ بَطِي‌ءٌ من خيلٍ بِطاءٍ .

ويقال: لم أَفْعَلْه بُطءَ يا هذا، و بُطْأَى كَبُشْرَى، أَي الدَّهْرَ، و في لغةِ بني يَربوع.

ويقال: بُطآنَ ذَا خُرُوجاًبالضم‌ و يُفْتَحُ‌، جعلوه اسماً للفِعل كسرْعَانَ‌ أَي بَطُؤَ ذا خروجاً، فجُعِلت الفتحةُ التي على بَطُؤَ [6] في نُون بُطْآنَ حين أَدَّتْ عنه، ليكون علَماً لها، و نُقِلت ضمَّةُ الطاءِ إِلى الباءِ، و إِنما صحَّ فيه النقْلُ لأَن معناهُ التعجُّبُ، أَي ما أَبطأَه .

وَ بَطَّأَ عليه بالأَمْرِ تَبطِيئاً و أَبْطَأَ به‌أَي‌ أَخَّرَهُ‌، 16- و في الحديث «مَنْ بَطَّأَ بِهِ عَمَلُهُ لَمْ يُسْرِعْ‌ [7] بِهِ نَسَبُه». أَي من أَخَّره عَملُه السَّيى‌ءُ [8] لم يَنفَعْه في الآخِرة شَرَفُ نَسبِهِ.

*و مما يستدرك عليه.

تَبَطَّأَ الرجلُ في مَسيِرِهِ‌ [9] ، و ما أَبْطَأَ بك، و ما بَطَّأَك ، و استبطَأْتُه . و كتَب إِليَّ يَسْتَبْطِينِي [10] .

و بِيطَاء : اسم سفينةِ جاءَ ذكُرها في شِعر عُثمانَ بن مَظعونٍ، قاله الزُّبير بن بَكَّار، و نقله عنه السُّهيليُّ في الرَّوض.

و باطِئَةُ : اسمٌ مجهولٌ أَصلُه، قاله الليث، و أَورده صاحب اللسان هنا، و سيأْتي في المعتلِّ إِن شاءَ اللََّه تعالى.

بكأ [بكأ]:

بَكأَتِ الناقَةُأَو الشاة كجَعَلَ و كَرُمَ بَكْأً قال أَبو منصور: سمعنا في غَرِيب الحديثِ بَكُؤَتْ تَبْكُؤُ ، و روى

[1] سورة البينة: الآية 7.

[2] سورة البينة الآية 6.

[3] الأساس: الشي‌ء.

[4] الأساس المطبوع: بَسِئَ.

[5] معجم البلدان: اشربوا... إذا الجرفُ.. ».

[6] اللسان: على.

[7] النهاية و اللسان: لم ينفعه نسبه.

[8] زيد في النهاية و اللسان: و تفريطه في العمل الصالح.

[9] الأساس: «تباطأ في أمره». و اللسان: «تباطأ الرجل. ».

[10] الأساس: يستبطِئُني.