.....

مقام البيان- دلالته التزاما على كون هذا الحدث واقعا في الزمان السابق على زمان التكلم، لأن لازم الخصوصية التي دل عليها الفعل- و هي التحقق بالنسبة الى حال التكلم حيث تكون منسوبة الى ما يقع في الزمان- وقوع المبدأ في الزمان الماضي بالنسبة الى حال التكلم. و هذه دلالة التزامية، لأن مدلول الفعل الماضي هو خصوصية التحقق لا غير.

و هذه الخصوصية تدل على وقوع الحدث في الزمان الماضي بشرطين:

الاول: ان يكون التحقق يلحظ منتسبا الى زمان التكلم، و إلا فلو كان ملحوظا بالنسبة الى غير زمان التكلم لا تتحقق هذه الدلالة الالتزامية، كما لو كان التحقق منسوبا الى مجي‌ء زيد، كما لو قال: بان زيدا يجيئني بعد يومين، و كان قد اكرم عمرا قبل مجيئه بيوم، فان نسبة التحقق في هذا الكلام ملحوظة بالنسبة الى مجيئه، لا الى زمان التكلم.

نعم، حيث لا يذكر في كلام المتكلم طرف لنسبة التحقق، كمجي‌ء زيد- مثلا- في المثال المذكور، و يكون المتكلم في مقام البيان يكون للكلام ظهور: بان طرف نسبة التحقق هو زمان التكلم.

الشرط الثاني: ان يكون المسند اليه تحقق المبدأ من الزمانيات و لا يكون الزمان نفسه، و لا المجرد عن افق الزمان، فحينئذ تتحقق هذه الدلالة الالتزامية و هي: وقوع الحدث في الزمان الماضي و قد اشار المصنف الى هذين الشرطين بقوله: «نعم يمكن منع دلالة غيرهما من الافعال»: أي غير فعل الامر و النهي: و هو الفعل الماضي و المضارع «على الزمان الّا بالاطلاق و الاسناد الى الزمانيات» يشير بالاطلاق الى الشرط الاول، و بالاسناد الى الزمانيات الى الشرط الثاني، فان المسند اليه اذا كان غير زماني كالزمان و المجرد لا تدل نسبة التحقق في الفعل الماضي على وقوع المبدأ في الزمان الماضي و قد اشار المصنف الى دلالة الفعل الماضي و المضارع على خصوصية التحقق في الماضي و التجدد أو الترقب في المضارع بقوله: «نعم لا يبعد الى آخر