آراء المحققين الثلاثة بعد صاحب الكفاية (قدس) اي المحقق النائيني و العراقي و الاصفهاني (قدس) إلّا في موارد قليلة يشير فيها إلى بعض آراء أستاذه المحقق الاصفهاني.

2- إن الكتاب لم يوضع لغرض تحقيق المطالب العلمية المذكورة في المتن و نقدها و من ثمّ الوصول إلى نتائج موافقة أو مخالفة كما هو المتعارف في الدروس العالية في هذا العلم (بحث الخارج) بل الغرض الأساسي هو شرح عبارة المتن و توضيح المطالب المذكورة فيه و ما يستلزمه ذلك من بيان مقدمات و مبادئ دخيلة في تحقيق هذا الغرض و لهذا نلاحظ غياب المؤلف- كصاحب رأي أو نظر- عن الكتاب غالبا، فالكتاب له هدف محدد أي توضيح و شرح المتن، و قد تقيّد المؤلف (قدس) بذلك معتبرا أن طرح الآراء و الاستدلال عليها و مناقشتها له محل آخر غير هذا الشرح. هذا هو الطابع العام للكتاب فلا ينافيه ما نجده أحيانا من إبداء رأيه في مسألة و الاستدلال عليها و مناقشة الآراء الأخرى فيها.

3- إن تحقيق الغرض المذكور ليس أمرا سهلا- كما قد يتصوره البعض- و ذلك لما هو المعروف من أن كتاب «كفاية الأصول» يحتوي على آخر ما توصل إليه الفكر الأصولي الإمامي خلال نموه التكاملي في ذلك الزمان فقد تعرض المحقق الخراساني (قدس) إلى آراء و نظريات من تقدمه من العلماء و المحققين في مسائل علمية دقيقة مثل الملازمات العقلية و الترتب و علاقة الحكم الظاهري بالحكم الواقعي و مباحث العلم الإجمالي و مباحث الحجج و كيفية جعل الأحكام الظاهرية و بيّن رأيه فيها و موقفه منها إلى كثير غيرها مما يجده دارس الكفاية، فإذا أضفنا إلى ذلك ما لوحظ على الكفاية من الايجاز الشديد