الكلام في مرجعية أصالة التخيير

و مرجعية أصالة التخيير ليس لها دليل في نفسها بحيث يتكلم عن صلاحيته في رجوع الانسدادي إليه و عدم رجوعه، إلّا في موارد دوران الأمر بين المحذورين، فإنّها تكون ثابتة و صالحة بحكم العقل حينئذٍ، و لا بأس بأن يرجع الانسدادي إليها في في هذه الموارد، و لكن هذا لا ينفع في حل دليل الانسدادي، لأنّه من الواضح أنّ العلم الإجمالي لا ينحل بمثل ذلك، إذ التكاليف المعلومة في غير هذه الموارد كافية لتتميم دليل الانسداد.

و الحاصل: هو أنّ أصالة التخيير لا دليل عليها، نعم: هي قد يرجع إليها في موارد دوران الأمر بين المحذورين بحكم العقل، دون أن تنفع الانسدادي، و دون أن يضر ذلك بالعلم الإجمالي.