فتحصّل من جميع ما ذكرنا: أنّ العناية في الجعل في أخبار الاستصحاب هي جعل اليقين في زمان الشكّ، لا بمعنى جعل يقين في مقابل اليقين السابق، بل بمعنى إطالة عمر اليقين السابق و إبقائه و حفظه.

فحقيقة الاستصحاب عبارة عن إبقاء اليقين و إطالة عمره إلى زمان الشكّ بلحاظ كشفه عن الواقع، لا البناء العملي على وجود المتيقّن، كما هو المستفاد من أدلّته، و بمجرَّد كون الجعل بلحاظ العمل لا ينسلك الشي‌ء في سلك الأصول، و إلّا فالأمارات مطلقا على مبنى القائلين باحتياجها إلى الجعل الشرعيّ يكون جعلها بلحاظ العمل، و إلّا لزم اللَّغوية.

و بالجملة: ليس في أخبار الاستصحاب عين و لا أثر للبناء العمليّ و لا لأخذ الشكّ موضوعا، و عليك بأخباره مع رفض ما عندك من المسموعات التي صارت كالمسلّمات بل الفطريّات للناظر فيها، فصارت حجابا غليظا عن الحقيقة.

و ممّا يؤيّد ما ذكرنا الروايات الواردة في باب جواز الشهادة بالاستصحاب كروايات معاوية بن وهب [1] فراجع. هذا حال الاستصحاب.

[1] الكافي 7: 387- 2 و 4، التهذيب 6: 262- 263- 101 و 103، الوسائل 18: 245- 246- 1- 3 باب 17 من أبواب الشهادات.

معاوية: هو معاوية بن وهب البجلي أبو الحسن، من أصحاب الإمام الباقر و الصادق (عليهما السلام)، ثقة حسن الطريقة، له كتب منها فضائل الحج. انظر رجال النجاشي: 412، فهرست الطوسي: 166، تنقيح المقال 3: 226.