تأويل خبر : «لا تسبّوا الدّهر، فإنّ الدّهر هو اللّه» .

روى عن النبىّ صلى اللّه عليه و آله أنه قال: «لا تسبّوا الدّهر، فإنّ الدّهر [1] هو اللّه» .

و قد ذكر قوم فى تأويل هذا الخبر أنّ المراد به لا تسبّوا الدهر، فإنه لا فعل له، و إنّ اللّه مصرّفه و مدبّره، فحذف من الكلام ذكر المصرّف و المدبّر و قال: «هو الدهر» .

و فى هذا الخبر وجه هو أحسن من ذلك الّذي حكيناه، و هو أنّ الملحدين، و من نفى الصانع من العرب كانوا ينسبون ما ينزل بهم من أفعال اللّه تعالى كالمرض و العافية، و الجدب و الخصب، و البقاء و الفناء إلى الدّهر، جهلا منهم بالصّانع جلّت عظمته، و يذمّون الدهر و يسبّونه فى كثير من الأحوال، من حيث اعتقدوا أنه الفاعل بهم/هذه الأفعال، فنهاهم النبىّ صلى اللّه عليه و آله عن ذلك و قال لهم: لا تسبّوا من فعل بكم هذه الأفعال ممّن تعتقدون أنه هو الدّهر، فإن اللّه تعالى هو الفاعل لها. و إنما قال: إنّ اللّه هو الدهر من حيث نسبوا إلى الدّهر أفعال اللّه؛ و قد حكى اللّه تعالى عنهم قولهم: مََا هِيَ إِلاََّ حَيََاتُنَا اَلدُّنْيََا نَمُوتُ وَ نَحْيََا وَ مََا يُهْلِكُنََا إِلاَّ اَلدَّهْرُ [الجائية: 24]. و قال لبيد:

فى قروم سادة من قومه # نظر الدّهر إليهم فابتهل‌ [2]

أى دعا عليهم. و قال عمرو بن قمئة [3] :

كأنّى و قد جاوزت تسعين‌ [4] حجّة # خلعت بها عنّى عذار لجامى‌ [5]

على الرّاحتين مرّة و على العصا # أنوء ثلاثا [6] بعدهنّ قيامى‌

رمتنى بنات الدّهر [7] من حيث لا أرى # فكيف بمن يرمى و ليس برامى‌

[1] كذا فى الأصل، ج، د، ش. و فى ت، ف: «فإن اللّه هو الدهر» .

[2] ديوانه: 80. و فى حاشية الأصل: «قروم: جمع قرم؛ و هو سيد و شريف و كريم؛ و ابتهل؛ من المباهلة، أى تضرع و ذل» .

[3] الأبيات فى المعمرين 62، و حماسة البحترى 321.

[4] حاشية الأصل (من نسخة) : «سبعين» .

[5] فى حاشيتى الأصل، ف: يقول:

«إن تسعين تركننى لا أضبط أمرا؛ فكأنى مخلوع العذار» . و الضمير فى بها يعود إلى تسعين.

[6] فى حاشيتى الأصل، ف: «أى ثلاث دفعات» .

[7] فى حاشيتى الأصل، ف: «بنات الدهر: بلا ياء و حوادثه» .