32 مجلس آخر المجلس الثانى و الثلاثون:

تأويل خبر لو كان القرآن فى إهاب ما مسّته النار. :

روى عقبة بن عامر عن النبي صلى اللّه عليه و آله أنه قال: «لو كان القرآن فى إهاب ما مسّته النار» .

و قد ذكر متأوّلو حديث النبي صلى اللّه عليه و آله فى هذا الخبر وجوها كثيرة، كلّها غير صحيح و لا شاف، و أنا أذكر ما اعتمدوه‌ [1] ، و أبيّن ما فيه، ثم أذكر الوجه الصحيح.

قال ابن قتيبة: ذهب الأصمعىّ إلى أنّ من تعلّم القرآن من المسلمين لو ألقى فى النار لم تحرقه، فكنّى بالإهاب-و هو الجلد-عن الشخص و الجسم؛ و احتجّ على تأويله هذا [2] الحديث بما روى عن سليمان‌ [2] بن محمد قال: سمعت أبا أمامة يقول: اقرءوا القرآن و لا تغرّنكم هذه المصاحف المعلّقة [3] ؛ فإن اللّه لا يعذّب قلبا وعى القرآن.

قال ابن قتيبة: و فى الحديث تأويل آخر، و هو أنّ القرآن لو كتب فى جلد، ثم ألقى فى النار على عهد رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله لم تحرقه النار؛ على وجه الدّلالة على صحة أمر النبي عليه و آله السلام، ثم انقطع ذلك بعده، قال: و جرى هذا مجرى كلام الذئب و شكاية البعير و غير ذلك من آياته عليه السلام.

قال: و فيه تأويل ثالث؛ و هو أن يكون الإحراق‌ [4] إنما نفى عن القرآن لا عن الإهاب؛ و يكون معنى الحديث: لو جعل القرآن فى إهاب ثم ألقى فى النار ما احترق القرآن؛

[1] من نسخة بحواشى الأصل، ت، ف: «ما ذكروه» .

(2-2) ت: «بالحديث عن سليمان» .

[3] حواشى الأصل، ت، ف: «المعلقة؛ يجوز أن يكون معناها الكتب؛ لأن التعليق الكتب» .

[4] حاشية ف (من نسخة) : «الاحتراق» .