ع‌

عبأ عبأ-

عَبَأتُ الطّيبَ إذا عمِلته و هيّأته، و عبّأتُه . و عَبَأ الخيلَ و عبّأها ، و كذلك كلّ شي‌ء. و هو حمّال أعْباء ، و العِب‌ء : الحِمل الثقيل؛ قال تأبّط شَرّاً:

قَذَفَ العبْ‌ءَ عليّ وَ ولّى # أنا بالعبْ‌ء لهُ مُستَقِلّ‌

و مَا أعْبَأُ به‌ (قُلْ مََا يَعْبَؤُا بِكُمْ رَبِّي لَوْ لاََ دُعََاؤُكُمْ) .

عبب عبب-

في الحديث: «اشربوا الماء مصّاً و لا تَعُبّوه عَبّاً فإنّ الكُبَاد من العَبّ ». و تركته يتعبّب النّبيذَ أي يتجرّعه بكثرة.

و عَبّ الغَرْبُ عبّاً : صوّت عند الغَرف. و عبّ البحرُ عُباباً .

و تقول: دِيمةٌ أغدَق رَبَابُها و أغرَق عُبابها. و يقال للفرس العَدّاء: يَعبوب ، و أصله: الجدول اليعبوب و هو الشّديد الجِرْية، يَفْعُول من العُباب ؛ قال:

لا تسْقهِ ماءً وَ لا حَليبا # إن لم تجِدْهُ سابحاً يَعْبُوبا

و من المستعار: قولهم لمن مرّ في كلامه فأكثر: قد عبّ عُبابُه .

عبث عبث-

يقال: تعال بالسُّفرة نَعبَثْ بها، و عَبِثتْ بهم أيدي النّوى.

عبد عبد-

يقال: عَبْدٌ بيّن العُبوديّة ، و أقرّ بالعبوديّة . و فلان قد استعبده الطّمعُ. و تعبّدني فلان و اعتبدني: صيّرني كالعبد له؛ قال:

تعبّدني نمِرُ بن سعدٍ و قد أرَى # و نمرُ بن سعدٍ لي مُطيعٌ و مُهْطِعُ‌

و عبّده و أعبدَه : جعله عبْداً ؛ قال:

علامَ يُعبِدني قوْمي و قد كثرتْ # فيهِم أباعِرُ ما شاءوا و عِبْدانُ

و أعْبَدني فلاناً: ملّكنيه. و تعبّد فلانٌ و تنسّك. و قعد في مُتعبَّده . و طريقٌ و بعيرٌ معَبَّدٌ : مذلَّل، و تقول: لا تجعلني كالبعير المعبَّد و الأسير المتعبَّد . و ذهبوا عَباديد . و تقول:

أمّا بنو فلان فقد تبدّدوا و تعبددوا. و عَبْدٌ في أنفه عَبَدَةٌ أي أنَفَةٌ شديدةٌ. و أعوذ باللّه من قومة العُبُوديّه و من النّومة العَبّودِيّه ؛ و كان عَبّود مثلاً في النّوم.

عبر عبر-

الفراتُ يضرب العِبرَين بالزّبَد و هما شطّاه. و ناقَةٌ عُبْرُ أسفارٍ و عَبْرُها و عِبْرُها : لا تزال يُسافَر عليها؛ قال النابغة:

وقفتُ فيها سَراةَ اليَوْم أسألها # عن آلِ نُعمٍ أمُوناً عُبْرَ أسفار

و منه: فلان عُبرٌ و عَبرٌ لكلّ عمل أي صالح له مُضْطَلع به. و هو عابر سبيل. و استعبرَ فلان، و تحلّبتْ عَبرَتُه .

و تقول: لا عِبْرة بِعَبرة مستَعبر ما لم تكن عَبرةَ معتَبِر .

و لأمّك العُبْر و العَبْر أي الثَّكَل، و قد عَبَرَتْ عَبْراً ،