ختع ختع-

دليلٌ خَوْتَعٌ ماهر؛ قال ذو الرُّمّة:

بهَا يَضِلّ الخَوْتَعُ المُشَهَّرُ

و تقول: أخذ الرامي الختيعَه أمِنَ الراعي الخديعَه، و هي ما يجعله الرامي في إبهامه.

ختل ختل-

خَتَلَه عن كذا و اختَتَله و خاتَلَه ، و تخاتَلوا . و كلبٌ خَتّال. و الدنيا غرّارة غدّاره خَتّالة ختّاره.

ختم ختم-

وضع الخاتِمَ على الطعام و الخاتَمَ و هو الطابع، و ما ختامك طينة أم شمعة؟و خَتَمَ الكتابَ و على الكتاب.

و من المجاز: لبس الخاتِم و الخاتَم ، و تختّم بالعقيق ، و ختّم صاحبه ، سمّي باسم الطابع لأنّه يُخْتَمُ به. و خَتَمَ القرآن و كلَّ عمل إذا أتمّه و فرغ منه. و التحميد مفتَتَح القرآن، و الاستعاذة مُخْتَتَمُه . و قد افتتح عمل كذا و اختتمه .

و خَتَمَ اللّهُ عَلى‌ََ سَمْعِهِ وَ قَلْبِهِ . و يقال للنحل إذا ملأ شُورَتَه عَسَلاً: قد خَتَمَ . و ( خِتََامُهُ مِسْكٌ ) أي عاقبتُه ريح المسك. و هذه خاتمةُ السورة و كلّ أمر. و الأمور بخواتيمها .

و بلغوا خِتامَه . و إذا أثاروا الأرض بعد البذر، ثمّ سقوها، قالوا اخْتِمُوا عليه، و قد خَتَموا على زرعهم، و خَتَمنا زرعنا. قالوا: لأنّه إذا سقي فقد خُتِمَ عليه بالرجاء. و فلان خَتَمَ عليك بابَه إذا أعرض عنك. و خَتَمَ لك بابه إذا آثرك على غيرك. و تختّمَ بعمامته: تنقب بها، و جاءنا متختّماً متعمّماً. و تختّم بأمره: كتمه. و احتجم في خاتَمِ القفا و هو نُقْرته. و ما في قوائمه إلاّ خاتَمٌ و هو شي‌ء من الوضح يقال له الزَّرَقُ شُعَيراتٌ بِيضٌ. و زُفّتْ إليه بخاتَمِ ربّها و خاتَمها و ختامِها . و سِيقَت هَدِيُّهم إليه بخَيْتامِها. و قال بعض ولد حسان في عمر بن عبد العزيز:

كما أُهْدِيَتْ قبلَ فَتْقِ الصّباح # عَرُوسٌ تُزَفُّ بخَيْتَامِهَا

ختن ختن-

خَتَنَ الصّبيَّ و اختَتنَ ، و صبيٌّ مختون و مُختَتِنٌ ، و 16- اختَتنَ إبراهيمُ عليه السلام بقَدُّوم من بلاد الشام. ، و هو خاتِنُ القوم و حِرفته الخِتانة ، و كنّا في خِتان فلان و في عِذاره، و قد برئ خِتانُه و هو موضع القطع، و منه‌ 16- «إذا التقى الخِتانانِ ». و هذا خَتَنُ فلان لصِهره و هو المتزوّج إليه بنته أو أخته، و أبوَا الصِّهر خَتَنَاه، و أقرباؤه أختانُه ، و قالوا:

الأختانُ من قِبَلِ المرأة و الأَحْمَاء من قِبَلِ الزوج.

و خاتَنَه : صاهره.

و من المجاز: عامٌ مختونٌ : للمجدب، كما قيل: عامٌ أغْرَلُ و أقْلَفُ : للمخصب.

خثر خثر-

لَبَن و طِلاء خاثر ، و فيه خُثورة ، و قد خَثَرَ و خَثِرَ و خَثُرَ ، و أخثره و خَثّرَه ، و ذهب صفوه و بقيت خُثارتُه أي عكارته و وسخه.

و من المجاز: خَثَرَتْ نفسه : غَثَتْ، و هو خاثِر النفس إذا لم تكن طيّبة. و 14,3- في الحديث : « فاستَيقَظَ و هو خاثِرٌ و أخبر صلّى اللّه عليه و سلّم بموت الحسين». و أجدني خاثراً : متكسراً فاتراً، و إنّه لخاثر العِظام . و خَثِرَ فلان في الحيّ : أقام فلم يبرح. و رأيتُ خاثِرَةً من الناس أي جماعة كثيفة. و 17- سأل معاويةُ يزيدَ: من كان يؤنسك البارحةَ؟قال: خاثِرٌ ؛ قال: فأخْثِرْ له العطاء .

خثل خثل-

في خَثْلَتي ألمٌ كالغَشْيِ و هي ما بين السرّة و العانة، و طعنه في خَثْلَةِ بطنه.

خثم خثم-

رجُلٌ أخثمُ و امرأةٌ خَثْمَاءُ ، و به خَثَمٌ و هو غلظ الأنف و عرضه، و لذلك قيل للثور الأخثم ؛ قال الأعشى:

كأنّي و رحلي و الفِتان و نُمرقي # على ظَهرِ طاوٍ أسفَعِ الخدّ أخْثَمَا

و من المجاز: رَكَبٌ أخثمُ ؛ قال النابغة:

و إذا لمست لمست أَخثَمَ جاثماً # متَحَيّزاً بمكانِهِ مل‌ءَ اليَدِ

و سيفٌ أخْثَمُ ؛ قال العجّاج:

دارَتْ رحاهم و رحانا تَرْتَمي # بالموتِ من حَدّ الصّفيح الأخثمِ

و نصالٌ خُثْمٌ : عراض، و نعل مُخَثَّمَةٌ : معرَّضة، و خَثّمَ النّعّالُ صدر النّعل تخثيماً ، و أَحْذِ لي نعلاً فلَسِّنْ أعلاها و خَثِّمْ صدرها و خَصِّرْ وسَطَها .

خثي خثي-

عزّ عليهم الحطبُ فلا يستوقدون إلاّ بالغُثَاء و الأخْثَاء :

جمع خَثْيٍ و هو رجيع البقر، و قد خَثَتِ البقرةُ تَخْثي خَثْياً .