الفصل الثامن أدوات الإملاء و آلاته‌

فهذه آداب حضور مجلس الإملاء ذكرتها على الاختصار و سأورد الآن ما يحتاج فيه إلى كتابة الإملاء و آلاتها و كيفيّة الكتابة قد ذكرت جواز الكتابة و عدم جوازها على الاستقصاء في كتاب طراز الذهب و من ذهب إلى جواز كتابة العلم و من كرهها و حاصله أنّ كراهية كتابة الأحاديث إنّما كانت في الابتداء كي لا تختلط بكتاب اللّه فلمّا وقع الأمن عن الاختلاط جاز كتابته و كانوا يكرهون الكتابة أيضا لكي لا يعتمد العالم على الكتاب بل يحفظه‌ [1] .

أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر الخطيب بقصر الريح أنا أبو محمّد عبد الحميد بن عبد الرحمن البحيريّ أنا أبو عبد اللّه محمّد بن عبد اللّه الحافظ حدّثني محمّد بن يعقوب بن إسماعيل الحافظ ثنا محمّد بن إسحاق الثقفيّ ثنا محمّد بن سهل بن عسكر قال وقف المأمون يوما للإذن و نحن قوف بين يديه إذ تقدّم إليه غريب بيده محبرة فقال يا أمير المؤمنين صاحب حديث منقطع به فقال له المأمون ايش تحفظ في باب كذا فلم يذكر شيئا فما زال المأمون يقول حدثنا هشيم و حدثنا حجاج بن محمد و حدثنا فلان حتى ذكر الباب ثمّ سأله عن باب ثان فلم يذكر فيه شيئا فذكره المأمون ثمّ نظر إلى أصحابه فقال أحدهم يطلب الحديث ثلاثة أيّام ثمّ يقول أنا من أصحاب الحديث أعطوه ثلاثة دراهم.

[1] أي غيبا عن ظهر قلب، و الكتابة أفضل لأن الإنسان قد يسهو أو ينسى أما الكتابة فباقية حتى بعد وفاة كاتبها.