و الصلاة عليه و على ذويه جائزة، و هي لنا أعظم جائزة.

- و البشر: 110- 111، و المواهب اللدنية: 2/ 509 الفصل الثاني من المقصد السابع، و جواهر العقدين: 222، و أحكام القرآن لابن العربي: 3/ 1584، و الشفا: 2/ 62 الباب الرابع.

و روايات الصلاة على النبي المتضمنة للصلاة على الآل مستفيضة تصل الى حدّ التواتر على بعض المباني، رويت عن كل من: أبي مسعود و الحديث صحيح رواه أحمد و مسلم و النسائي و الترمذي و صححه، و كعب بن عجرة و هو لا مغمز فيه، و أبي سعيد الخدري رواه البخاري في الصحيح، و أبي هريرة في حديث صحيح على شرط الشيخين، و بريدة بن الحصيب، و ابن مسعود صححه الحاكم، و عبد الرحمن بن بشر بن مسعود، و عبد اللّه بن عمر، و أبي معشر عن ابراهيم، و موسى بن طلحة عن أبيه. يراجع جلاء الافهام: 172 الباب الثالث- الفصل السابع، و 224- 238 الباب الرابع الموطن السادس، و 276 الباب السادس.

* قال ابن القيم: أكثر الاحاديث الصحاح و الحسان بل كلها صريح بذكر النبي و بذكر آله و قال: آل النبي يصلى عليهم بلا خلاف بين الامة. جلاء الافهام: 172 الباب الثالث- الفصل السابع، و 224- 238 الباب الرابع الموطن السادس، و 276 الباب السادس.

* و قال الفيروزابادي: المسألة العاشرة: هل يدخل في مثل هذا الخطاب النساء؟ ذهب جمهور الاصوليين أنهنّ لا يدخلن، و نصّ عليه الشافعي، و انتقد عليه و خطى‌ء المنتقد. الصلات و البشر في الصلاة على خير البشر: 32 الباب الاول- المسألة العاشرة.

و قال السخاوي في القول البديع في بيان صيغة الصلاة في التشهد: فالمرجع أنهم من حرمت عليهم الصدقة، و ذكر أنه اختيار الجمهور و نصّ الشافعي، و أن مذهب أحمد أنهم أهل البيت، و قيل المراد أزواجه و ذريته- عن هامش الصواعق المحرقة لعبد الوهاب عبد اللطيف: 146 ط. مصر 1385.

و أخرج الشعراني حديث الصلاة البتراء بزيادة عن رسول اللّه (صلى الله عليه و آله): «لا تصلوا عليّ الصلاة البتراء.

قالوا: و ما الصلاة البتراء؟

قال: تقولون اللهم صلّ على محمد و تمسكون، بل قولوا: اللهم صلّ على محمد و آل محمد. فقيل من أهلك يا رسول اللّه؟ قال (صلى الله عليه و آله): علي و فاطمة و الحسن و الحسين». كشف الغمة للشعراني: 1/ 219 فصل في الأمر بالصلاة على النبي ط. مصر 1327 المطبعة الميمنية.

و أخرجه الديلمي بلفظ: «من ذكرت بين يديه فلم يصل علي صلاة تامة فلا هو مني و لا أنا منه» الفردوس: 3/ 634 ح 5986.