10) كتاب في إبطال القياس.

11) كتاب نقد اجتهاد الرأي على ابن الراوندي:

قد يزعم البعض على العموم أن الشيعة لم يكونوا حتى الغيبة الصغرى يرضون عن اجتهاد الرأي، على انه يجب علينا أن نتذكر أن الأئمة كانوا هم الذين يحكمون في ذلك الحين، و كان عليه أن يسألهم.

و لكن ابن الراوندي كان يرى أن على المرء أن تكون له آراؤه الخاصة فيما يتصل بالفقه أيضا، و كان هو الأول الذي سمعنا منه مثل هذه الآراء.

و تابعه في ذلك الحسن بن عقيل العماني، كما سأتحدث عنه بتفصيل عند ما أتناول الشرع القانون فيما بعد. و يبدو أبو سهل هنا ضد اجتهاد الرأي، و لذلك لم يرض عن الكتابين المذكورين آنفا.

12) كتاب في استحالة رجعة القادم: يعالج الكتاب الرأي الشيعي القائل بأن الله لا يرى أبدا لا في هذه الدنيا و لا في يوم الحساب؛ و هو نفس ما يعتقده المعتزلة. و هذا الرأي يتوجه ضد أولئك المؤمنين، الذي يعتقدون أنه سيرون الله في يوم الحساب‌

130

.

13) كتاب مجالس أبي سهل مع ثابت بن أبي قرة أو كتاب مجالس ثابت بن أبي قرة. كان ثابت بن أبي قرة فيلسوفا، و أصله من مدينة حران، عاش من 221 إلى 288 هـ. و كان له اعتباره بوصفه فيلسوفا و منطقيا و رياضيا و طبيبا. و من خلال ما حققه في علم الفلك انتبه إليه الخليفة المعتضد (من 279-289) ، فولاه منصبا كبيرا في قصره، و كان يدخل عليه و يخرج بحرية تامة. و استعمل مركزه لمساعدة إخوانه في الدين، الصابئة، و كانت له حوارات فكرية نشيطة مع أبي سهل، و لذلك فهي موجودة في كل كتاب من كتابي الرجلين‌

131

.

[130] عن رؤية الله ينظر أصول الدين، ج 1، ص 97-102، ابن حزم، ج 2، ص 2- 4، تبصرة العوام، ص 422، مقالات الأشعري، ص 213-217، خنداني نوبخت، ص 123، 131.

[131] أخبار الحكماء، ص 80، و خانداني النوبختي، ص 120.